ارائه مطالب کارشناسی


بسم الله الرحمن الرحیم
در این بخش گزیده ای از مطالب و موضوعاتی که در طول دوره کارشناسی و کارشناسی ارشد، بر روی آنها کار کرده ام و همینک فایل کامل آنها موجود می باشد، ارائه می گردد. در صورت نیاز به فایل کامل هر کدام از موضوعات و بخش های ارائه شده یا نیاز به توضیحات تکمیلی و یا هر گرونه سوال و ابهام در مورد موضوعات مطرح شده در وبلاگ، لطفا با ایمیل UniversityDataInfo{@}yahoo.com مکاتبه نمایید. فایل ها در قالب فایل ورد، پی دی اف، پاورپوئینت و ... می باشند.
امید که مطالب موجود برای خوانندگان گرامی، مفید واقع گردد.
مطالب درج شده برای هر فایل، اطلاعات مربوط به فایل شامل ردیف، موضوع، قالب فایل، عنوان فایل، کلمات کلیدی و بخشی از متن فایل جهت نمایش می باشد.
 
5
زبان تخصصی
ورد
بر نامه نویسی در LINUX
خصوصیات GNU cc ، برخی از ویژگیهای خط فرمان، كتابخانه ها و فایل های include  شده، بررسی خطاها(Errors) وهشدارها(Warnings)، اختیارات بهینه سازی، اختیارات اشكال زدایی ، توسعه های GNUدر C، ...

مقدمه

gcc(GNU cc)واحد كامپايلر پروژه ÷رنامه كامپايلر برنامه هاي در قالب C++,CوObjective C  را كامپايل مي كند. در ضمن زبان هاي مانند Fortran(تحتg77) و Ada9x,modula-3 و زبانهاي مختلف ديگري را نيز حمايت مي كند. چون gccتقريبا اساس تمام توسعه هاي LINUX مي باشد آن را با عمق بيشتري بررسي مي كنيم.

خصوصيات GNU cc

gccكنترل زيادي به برنامه نويس در كامپايل كردن برنامه ها مي دهد. كامپايل كردن برنامه به 4قسمت تقسيم مي شود.
1.پيش پردازش 
2.كامپايل كردن مناسب 
3.اسمبل كردن
4.LINKكردن
شما مي توانيد اجراي برنامه را در هر كدام از مراحل بالايي متوقف كنيد تا خروجي كامپايلر را در آن مرحله ببينيد. gcc مي تواند گويش هاي مختلفC مانند ANSI C يا C سنتي (Kernighan and Ritche) و C++وObjective C را كامپايل كند. شمامي توانيد مقدار و نوع اشكال زدايي(debug) اطلاعات را تعيين كنيد. مانند همه ي كامپايلرها gcc نيز مي تواند بهينه سازي كد را انجام دهد.
 gccبه شما اين اجازه را مي دهد كه اطلاعات اشكال زدايي و بهينه سازي را باهم ادغام نمائيد. من شخصا نسبت به اين عمل به شدت دلسرد مي باشم. چون كد بهينه شده براي debugكمي مشكل مي باشد: متغيرهاي static ممكن است ناپديد شوند، حلقه ها ممكن است باز شوند و… بنابراين برنامه بهينه شده با كد برنامه ي اصلي برابر نمي باشد.
gcc بيش از 30 اخطار خصوصي(مجزا) وسه مرحله catch-all مي باشد.
gcc همچنين يك cross-compiler می باشد.( كامپايلري كه خروجي آن بر روي ديگر كامپيوترها نيز كار مي كند.) بنابراين شما مي توانيد كد خود را توسعه دهيد تا روي يك پردازشگر ديگر با معماري ديگر نيز اجرا شد و بالاخره gcc توسعه هاي زيادي از C++, C را حمایت مي کند. تمامي اين توسعه ها به بهينه شدن تلاش كامپايلر كمك مي كند يا به بيان ديگر كار شما به عنوان يك برنامه نويس را راحت مي كنند. من چند مورد از توسعه ها را بيان مي كنم چون شما با آنها در header فايلهاي هسته(kernel)لینوکس مواجه خواهيد شد. اما به شما پيشنهاد مي كنم از آنها دركد تان استفاده نكنيد.
 

Comments (0) Posted to مطالب کارشناسی 08/02/2012 Edit

ارائه مطالب کارشناسی


بسم الله الرحمن الرحیم
در این بخش گزیده ای از مطالب و موضوعاتی که در طول دوره کارشناسی و کارشناسی ارشد، بر روی آنها کار کرده ام و همینک فایل کامل آنها موجود می باشد، ارائه می گردد. در صورت نیاز به فایل کامل هر کدام از موضوعات و بخش های ارائه شده یا نیاز به توضیحات تکمیلی و یا هر گرونه سوال و ابهام در مورد موضوعات مطرح شده در وبلاگ، لطفا با ایمیل UniversityDataInfo{@}yahoo.com مکاتبه نمایید. فایل ها در قالب فایل ورد، پی دی اف، پاورپوئینت و ... می باشند.
امید که مطالب موجود برای خوانندگان گرامی، مفید واقع گردد.
مطالب درج شده برای هر فایل، اطلاعات مربوط به فایل شامل ردیف، موضوع، قالب فایل، عنوان فایل، کلمات کلیدی و بخشی از متن فایل جهت نمایش می باشد.
 
4
سیستم عامل
ورد
تفاوت های ویندوز و لینوکس
لینوکس چیست؟، گنو/لینوکس : سیستم‌عامل آزاد، گنو/لینوکس : سرعت، قدرت، پایداری، ...
 
 تفاوت های ویندوز و لینوکس
گنو/لینوکس با ویندوز چه تفاوتی دارد؟
یکی از نخستین سوالاتی که در ذهن هر کاربری که به تازگی نام گنو/لینوکس به گوشش خورده است، مطرح می‌شود، این است که خوب گنو/لینوکس چه تفاوتی با ویندوز دارد؟ من در این مقاله قصد دارم بدون اینکه وارد مسائل خیلی فنی شوم، به طور اجمالی این موضوع را تشریح کنم.
لینوکس چیست؟
لینوکس به خودی خود، یک هسته (Kernel) است. هسته، بخش اصلی سیستم‌عامل را تشکیل می‌دهد که کار آن کنترل داده‌ها، مدیریت حافظه، سخت‌افزار، ورود و خروج داده‌ها و تمامی موارد اصلی سیستم‌عامل می‌باشد. همانطور که گفتم، لینوکس به خودی خود سیستم‌عامل به شمار نمی‌رود، بلکه با استفاده از ابزارهایی که پروژه گنو (GNU) برای آن تولید کرده است، تبدیل به یک سیستم‌عامل کامل می‌شود (به همین دلیل است که لینوکس را معمولا گنو/گنو/لینوکس یا GNU/Linux می‌نامند) و با اضافه کردن سایر نرم‌افزارهای بازمتن به آن، می‌توان از آن در موارد متعددی مانند سرویس‌دهنده‌ها، ایستگاه‌های کاری، کامپیوترهای روی‌میزی، ابر رایانه‌ها، ابزارهای صنعتی و پزشکی که دارای سیستم‌های درونه‌ای (Embedded) می‌باشند و... استفاده کرد.
از نظر فنی، گنو/لینوکس را می‌توان نمونه بازمتن و آزاد سیستم‌عامل‌های خانواده یونیکس نامید. زیرا بر اساس استاندارد POSIX پیاده سازی شده و کاملا با آن سازگار است. بنابراین گنو/لینوکس را می‌توان نواده سیستم‌عامل پرسابقه و مستحکم یونیکس دانست که البته خواص خوب آنرا نیز به ارث برده است. اکنون تفاوت‌های اصلی گنو/لینوکس و ویندوز را با هم می‌شماریم:
گنو/لینوکس : سیستم‌عامل آزاد
گنو/لینوکس یک سیستم عامل آزاد و بازمتن است. کد منبع آن در اختیار همگان قرار دارد و همه می‌توانند در کدهای آن تغییر ایجاد کرده و بنا به نیازشان استفاده کنند. آزاد و در دسترس بودن کدهای منبع سبب می‌شود تا بتوانید از طرز کارکرد دقیق سیستم‌عامل مطلع شوید. شما بسیاری از توزیع‌های گنو/لینوکس را می‌توانید به هر تعداد کپی کرده و بین دوستانتان پخش کنید. در سمت مقابل، ویندوز یک سیستم‌عامل اختصاصی است که کد منبع آن سری نگهداشته شده و برای همگان در دسترس نیست. شما نمی‌توانید بفهمید که واقعا در زیر سیستم‌عامل ویندوزتان چه می‌گذرد؟ آیا یک برنامه جاسوسی در آن پنهان نشده است؟ بعید نیست. سیستم عامل ویندوز رایگان نبوده و شما نمی‌توانید آنرا کپی کرده و پخش کنید. در صورت این کار شما خلاف‌کار هستید و جریمه و مجازات خواهید شد. (فعلا نه در ایران ولی در ۴-۶ سال آینده بله) 
گنو/لینوکس را به هواپیمایی تشبیه کرده‌اند که هر قسمت از انرا در جایی ساخته‌اند. گنو/لینوکس واقعا محصول کشور خاصی نیست. تعداد زیادی از مردم در سرتاسر جهان در حال کار بر روی بخش‌های مختلف آن و توسعه آن هستند. تعداد برنامه نویسانی که روی بخش‌های مختلف سیستم‌عامل گنو/لینوکس کار می‌کنند، به حدود ۴۰۰ هزار نفر می‌رسد، تفاوت کیفیت کار را مشخص می‌کند.
شما با سیستم‌عامل گنو/لینوکس آزاد هستید. لازم ندارید تا از نرم‌افزارهای اختصاصی استفاده کنید و تحت انقیاد آنها در آیید.
گنو/لینوکس : سرعت، قدرت، پایداری
همانطور که گفتم، گنو/لینوکس نواده سیستم‌عامل یونیکس است. بنابراین ساختار کلی این سیستم‌عامل کاملا با ویندوز متفاوت است. این به این معنی است که مثلا شما نخواهید توانست برنامه‌هایی که در ویندوز دارید، روی گنو/لینوکس اجرا نمایید (البته راه‌هایی وجود دارد – شبیه سازها - ولی در حالت عادی خیر). یکی از خواص اصلی سیستم‌عامل‌های خانواده یونیکس، پایداری و استقامت بسیار بالای آنهاست. این سیستم‌عامل‌ها به این راحتی‌ها خراب نشده و به ندرت نیاز به بوت مجدد پیدا می‌کنند. گنو/لینوکس‌هایی وجود دارند که شما می‌توانید سالها بدون نیاز به بوت، از آنها استفاده نمایید. در سمت مقابل، حتی جدیدترین و پایدارترین سیستم‌های ویندوز نیز اندازه گنو/لینوکس پایدار نیستند. برای بکارگیری سیستم‌های ویندوز به عنوان سرویس دهنده به حافظه و پردازنده‌های قویتری نیاز دارید و مطمئن باشید اگر هر چند روز آنرا بوت نکنید، از کار خواهد افتاد! معمولا سیستم‌عامل گنو/لینوکس به راحتی خراب نمی‌شود و برعکس ویندوز مجبور نیستید تا آنرا هر چندماه یکبار مجددا نصب کنید. حتی برخی از انواع گنو/لینوکس به نصب «یکبار برای تمامی عمر» مشهور هستند. این گونه سیستم‌ها را می‌توانید حین کار و حتی بدون بوت، به نسخه‌های جدیدتر ارتقا دهید.
گنو/لینوکس : امنیت، امنیت، امنیت
امروزه در دنیایی متکی بر فناوری اطلاعات زندگی می‌کنیم که هر لحظه به خطر افتادن جریان اطلاعات منجر به بروز خسارت‌های تجاری جبران ناپذیری خواهد شد. امروزه همه به دنبال یک سکوی (Platform) امن‌تر برای اجرای برنامه‌های کاربردی و سروی‌دهنده‌ها هستند. با اینکه مبحث امنیت یک مقوله نسبی است، گنو/لینوکس حرف‌های زیادی برای گفتن در سمت امنیت دارد. بسیاری از قابلیت‌های امنیتی که در ویندوز وجود ندارند و یا فقط با اضافه کردن نرم‌افزارهای اضافی قابل دسترسی می‌باشند، بطور درونی و پیش‌گزیده در گنو/لینوکس پیاده سازی شده‌اند. گنو/لینوکس از ابتدا برای محیط‌های شبکه‌ای و چند کاربره طراحی شده است و همین باعث رعایت مسائل امنیتی از ابتدا در ان شده است، درحالی که ویندوز اینگونه نبوده و درحال حاضر نیز از نظر امنیتی دارای نقاط ضعف فراوانی است. مثلا یک برنامه مخرب با استفاده از همین ضعف‌های امنیتی می‌تواند کل سیستم‌عامل را نابود کند، ولی در صورتی که مورد مشابهی در گنو/لینوکس وجود داشته باشد، حداکثر به دایرکتوری خانگی کاربر اجرا کننده آسیب خواهد رسید، نه کل سیستم‌عامل.
اینطور نیست که گنو/لینوکس فاقد هر گونه اشکال امنیتی باشد، خیر، ولی باز بودن کد منبع آن باعث می‌شود تا بسیاری از اشکالات امنیتی پیش از ایجاد خسارت و در مراحل توسعه و برنامه نویسی برنامه بر ملا شده و رفع شوند. در صورتی که اشکالی نیز در برنامه‌های منتشر شده یافت شود، بدلیل موجود بودن کد منبع سریعا برطرف می‌گردد. در صورتی که در سیستم عامل ویندوز شما باید منتظر مایکروسافت بمانید و بمانید و بمانید (مثلا هم اکنون ۲۱ اشکال امنیتی در مرورگر IE وجود دارد که مایکروسافت هنوز هیچ وصله‌ای برای آن ارائه نداده است). سیستم‌عامل ویندوز دارای اشکالات امنیتی بسیاری است که به راحتی هم کشف نمی‌شوند و هنگامی کشف می‌شوند که خسارات جبران ناپذیری در اثر حمله از طریق آن ضعف‌های امنیتی رخ دهد که امثال آنرا شاهد هستیم. در دنیای امنیت ضرب المثلی وجود دارد که امنیت با مخفی کاری حاصل نمی‌شود. 
می‌توان ادعا کرد که تقریبا هیچ ویروسی برای گنو/لینوکس وجود ندارد و این درحالی است که سالیانه بیش از ۱۰۰۰ ویروس و کرم مختلف برای سیستم‌عامل ویندوز ایجاد می‌شود. این بخاطر عدم گسترده بودن گنو/لینوکس نیست (حدود ۷۰ درصد از سایت‌های وب در جهان بر روی سیستم‌عامل‌های خانواده یونیکس و گنو/لینوکس و سرویس‌دهنده وب آپاچی درحال اجرا هستند) بلکه بدلیل وجود حفره‌های امنیتی متعدد ویندوز و سیاست انحصار گرایی مایکروسافت است. یعنی چه؟ مایکروسافت طوری رفتار و سیاست گذاری کرده است که مشتریان خود را تنها به محصولات خودش عادت دهد. بسیاری از کاربران ویندوز از اینترنت اکسپلورر و آتلوک برای مرور وب و پست الکترونیک استفاده می‌کنند. من به عنوان یک ویروس نویس، می‌دانم که اگر ویروسی را برای کاربران ویندوز بنویسم، بر روی کامپیوترهای ۹۰ درصد آنها اثر خواهد کرد. چون اکثرا از IE و Outlook استفاده می‌کنند. ولی در گنو/لینوکس چطور؟ در گنو/لینوکس شما طیف وسیعی از انتخاب و عدم اجبار دارید. من از مرورگر موزیلا استفاده میکنم. دوستی دارم که Konqueror را ترجیح می‌دهد. دیگری از Opera استفاده می‌کند. من از Kmail استفاده می‌کنم. دوستم از Evolution، دیگری از Pine و بعدی از Mutt و برادرم هم از Mozilla Mail. من فقط می‌توانم برای یکی از اینها ویروس بنویسم چون روی بقیه کار نخواهد کرد و عملا میزان اثر آن انداک خواهد بود. ضمنا هیچیک از ویروس‌هایی که برای ویندوز نوشته شده‌اند، بر روی گنو/لینوکس کار نمی‌کنند.
گنو/لینوکس : تعدد سکوهای اجرایی
گنو/لینوکس برخلاف ویندوز بر روی تعداد زیادی از سکوهای مختلف سخت‌افزاری اجرا می‌شود و شما حتی قادرید آنرا برای کار بر روی سکوی مورد نظرتان تغییر دهید. این قابلیت، گنو/لینوکس را برای بکارگیری در سخت‌افزارهای درونه‌ای (Embedded) بسیار مناسب می‌سازد. هسته 2.6 گنو/لینوکس این امکان را فراهم می‌سازد تا گنو/لینوکس را بر روی دستگاه‌های بسیار کوچک و یا ابر رایانه‌های بسیار بزرگ اجرا نمایید. 
گنو/لینوکس : گسترده‌ترین تنوع در کاربرد
گنو/لینوکس را می‌توانید برای انجام وظایف بسیار متعددی بکار بگیرید. از دستگاه چک کردن اتصالات شبکه، دیوار آتش، مسیریاب (Router) شبکه، سرویس‌دهنده‌های مختلف مانند وب، بانک اطلاعاتی، فایل، چاپ و...، میزهای کار (Desktop)، ایستگاه‌های کاری (Workstations) و... سیستم‌عامل گنو/لینوکس حتی این امکان را دارد که از آن بتوان به صورت یک سیستم زنده و پرتابل استفاده کرد. به این معنی که کل سیستم‌عامل از روی یک دیسک CD اجرا شود و شما آنرا با خودتان جابجا کنید و میزکار و تنظیماتتان را همراه خودتان منتقل کنید. علاوه بر این، این قابلیت برای رفع اشکال و نمایش آن نیز بسیار مفید است.
گنو/لینوکس : تنوع در انتخاب
بدلیل آزاد بودن سیستم‌عامل گنو/لینوکس، هر گروه یا موسسه تجاری، یک نسخه خاص از آن که به توزیع یا پخش (Distribution) معروف هستند، منتشر ساخته است. این توزیع‌های مختلف همگی گنو/لینوکس هستند، ولی هریک معمولا برای یک یا چند امر خاص مانند سرویس‌دهنده، دیوار آتش، میزکار و... طراحی شده‌اند و هریک قابلیت‌ها و بهینه سازی‌ها خاص خودشان را به کاربران ارائه می‌کنند. کاربران در این میان آزادی انتخاب زیادی داشته و می‌توانند چیزی که کاملا نیازشان را برطرف می‌کند، انتخاب کنند. چیزی که در ویندوز نمی‌توان مفهومی برای آن پیدا کرد.
 

Comments (0) Posted to مطالب کارشناسی 08/02/2012 Edit

ارائه مطالب کارشناسی

بسم الله الرحمن الرحیم

در این بخش گزیده ای از مطالب و موضوعاتی که در طول دوره کارشناسی و کارشناسی ارشد، بر روی آنها کار کرده ام و همینک فایل کامل آنها موجود می باشد، ارائه می گردد. در صورت نیاز به فایل کامل هر کدام از موضوعات و بخش های ارائه شده یا نیاز به توضیحات تکمیلی و یا هر گرونه سوال و ابهام در مورد موضوعات مطرح شده در وبلاگ، لطفا با ایمیل UniversityDataInfo{@}yahoo.com مکاتبه نمایید. فایل ها در قالب فایل ورد، پی دی اف، پاورپوئینت و ... می باشند.

امید که مطالب موجود برای خوانندگان گرامی، مفید واقع گردد.

مطالب درج شده برای هر فایل، اطلاعات مربوط به فایل شامل ردیف، موضوع، قالب فایل، عنوان فایل، کلمات کلیدی و بخشی از متن فایل جهت نمایش می باشد.


1

شبکه های کامپیوتری

پی دی اف

GSM

زیرسیستم های شبکه GSM، زیر سیستم رادیو، خدکات شبکه GSM، هویت MS در شبکه GSM ،  توضیحات MSC و BSC

-----------------------------

2

شبکه های کامپیوتری

پاور پوئینت

مخابرات سلولی واستاندارد ان درا یران GSM

"تلفن های سلولی انا لوگ، برقراری یک ارتباط توسط تلفن موبایل، GSMمقدمه ، GSMتوانایی، ... 

-----------------------------

3

امنیت

پی دی اف

حفاظت از نرم افزار در مقابل قفل شکنان

کرک کردن، ضعف روشهای حفاظت موجود، اطلاعات مورد استفاده قفل شکنان، ابزار مورد استفاده قفل شکنان، روشهای محافظت نرم افزار


Comments (0) Posted to مطالب کارشناسی 08/02/2012 Edit

وب سرور ها

 

وب سرور ها چه كار مي كنند؟         

            سالها پيش هنگامي كه نخستين وب سرورها شروع به كار كردند، تنها مدرك ها و تصويرها ي ساده html را دريافت و ارسال مي نمودند. اما امروز وب سرور ها سرويسها و خدمات بسياري را ارائه مي دهند. نخستين گام براي شناخت وب سرورها، نگرش به وب سرور به عنوان يك جعبه راز آميز و پژوهش درباره اين پرسش ها است.       

            چه كارهايي مي تواند انجام دهد ؟    

            آيا يك وب سرور آنقدر امن است كه كاربران اينترنت بتوانند به آن اعتماد كنند؟  

            چگونه مي توان يك وب سرور مناسب برگزيد؟    

            توانايي ها و كمبودهاي يك وب سرور در چيست؟           

            پاسخ به اين سوالات مهمترين گام درشناخت و گزينش وب سرورهاست.                        

            وب سرور چگونه كار مي كند؟           

            يك وب سرور در يك سطح مقدماتي، مندرجات ايستاي خود را به يك مرورگر وب واگذار مي كند. اين بدان معني است كه يك سرور وب درخواستي براي يك صفحه وب مانند:  

            http://www.webcompare.com/index.html  را دريافت مي كند، وب سرور سپس نشاني URL را به يك فايل محلي رو سرور ميزبان نگاشت مي كند. در اين حالت فايل index.html در جايي روي سيستم ميزبان قرار دارد. سپس سرور اين فايل را از ديسك بارگذاري كرده و از طريق شبكه به مرورگر وب كاربر انتقال مي دهد.       

            اين مبادله به طور كامل توسط مرورگر و سرور و با استفاده از پروتكل انتقال ابر متن ها(HTTP) كه اين مبادلات را كنترل مي كنند، انجام مي شود.    

                        ادامه مطلب

Comments (0) Posted to مهندسی اینترنت 06/12/2012 Edit

روشهاي پنهان سازي وب سرور براي افزايش ايمني


روشهاي پنهان سازي وب سرور براي افزايش ايمني

 پوشش دادن يا پنهان كردن يك وب سرور شامل از بين بردن جزئيات هويتي اي است كه هكرها مي توانند براي كشف سيستم عامل و وب سرور نصب شده روي آن مورد استفاده قرار دهند. اين اطلاعات در حالي كه هيچ استفاده اي براي بهره برداران مشروع ندارد ، اغلب نقطه شروعي براي هكرها مي باشد.

دراين مقاله به بررسي برخي راهكارهايي كه مي توانيم با بكارگيري آنها خطر شناسايي را به حداقل برسانيم ، مي پردازد. بيشتر مثالها مربوط به IIS ميكروسافت مي باشد . زيرا بخاطر آسيب پذيري زيادش به طور وسيعي مورد توجه نفوذگران قرار گرفته است. همچنين يك سري از اقدامات پيشگيرانه شناسايي براي آپاچي سرور نيز ذكر خواهد شد. غير قابل شناسايي كردن سرور وظيفه همه كساني است كه مسئوليت اجرايي وب سرور را بر عهده دارند.

 

نفوذگران از اينجا شروع مي كنند ، چرا شما از اين نقطه شروع نمي كنيد ؟

بگذاريد از نقطه نظر مهاجمين نگاه كنيم. آسيب پذيريهاي امنيتي اتكا بر ورژن و نوع نرم افزار دارند.

يك نفوذ گر براي نفوذ به يك وب سرور بايد بداند وب سرور از چه نوعي و داراي چه ورژني مي باشد. دانستن جزئيات يك وب سرور كارآمدي هرگونه تهاجمي را به مقدار زياد افزايش مي دهد.

 ادامه مطلب

Comments (2) Posted to مهندسی اینترنت 06/08/2012 Edit

هاست یا سرویس دهنده وب


آنچه در این مقاله  می خوانید

ü        هاست یا سرویس دهنده وب چیست ؟

ü        هاست خوب باید چه ویژگی هایی داشته باشد

ü        خصوصیات هاست شرکت توسعه مجازی برای پرتال pars cms

ü        شرکت توسعه مجازی چه چیزی را در اختیار مشتریان قرار می دهد ؟

ü        راه اندازی وب سایت بر روی هاست های دیگر

 

 

 

هاست یا سرویس دهنده وب چیست ؟

           

برای آشنایی با مفهوم هاست ، ابتدا باید با مفهوم کامپیوتر سرویس دهنده آشنا شوید . سرویس دهنده ، کامپیوتری قدرتمند است که به صورت شبانه روزی روشن بوده و به سایر کامپیوتر های موجود در شبکه و یا اینترنت سرویس می دهد . این سرویس می تواند شامل کنترل کاربران مجاز برای استفاده از مطالب موجود بر روی کامپیوتر , ارسال اطلاعات , نگه داری فایلها و ... باشد .

 

اما هاست یا میزبان وب وب چیست ؟ به کامپیوتر سرویس دهنده ای که در اینترنت اطلاعات وب سایت را در خود نگه داری می کند web server یا web host می گویند . در واقع زمانی که شما آدرس یک وب سایت را در نوار آدرس مرورگر خود وارد می نمایید , از کامپیوتری که میزبانی این وب سایت را بر عهده دارد ، تقاضا می کنید تا این سایت را برای مرورگر شما بفرستد .

 

                       

هاست خوب باید چه ویژگی هایی داشته باشد

           

 

تمام ميزبانان وب (web hosting) خدمات مشابهي ارائه مي کنند. يک شخص يا يک شرکت، صفحات وب خود را بر روي سرويسگر (server) ميزبان قرار مي دهد و تمام مردم جهان از طريق مرورگر خود آن صفحات را مي بينند. ولي متاسفانه اين کل قضيه نيست. کيفيت و کارائي يک سايت وب به پهناي باند، امکانات سرويسگر و ساختار فني شرکت ميزبان بستگي دارد. ميزباني به شکلهاي مختلفي ارائه مي گردد. ميزباني اشتراکي (shared hosting)، ميزباني اختصاصي (dedicated hosting) و اشتراک جا براي سرويسگر (colocation)، بعلاوه هزاران پارامتر ديگر براي هر روش.

 

پارامترهای انتخاب یک هاست مناسب :

قابليت اطمينان :

 

هنگام انتخاب ميزبان وب، بايد به اندازه، سرعت، تنوع ارتباط اينترنت، سخت افزار و نرم افزار مورد استفاده ميزبان توجه کنيد. قابليت اطمينان خيلي مهم است. آيا زمان بالا بودن (uptime) سرويسگر از زمان پايين بودن (downtime) آن بيشتر است ؟ همچنين زمان پاسخگوئي ميزبان خيلي مهم است. کيفيت و استاندارد منبع انرژي اضطراري و همچنين امنيت سرويسگر نيز خيلي مهم است. اما يکي از مهمترين پارامترهاي لازم که در زمان انخاب ميزبان در نظر مي گيريد، کيفيت و سطح خدمات مشتري است.

 خدمات مشتري

 

ارائه 24 ساعته خدمات مشتري شعار بيهوده اي است مگر اينکه افرادي که به تماسها پاسخ مي دهند، در زمينه رايانه، حرفه اي باشند. سطح فني مسئول پاسخگوئي ساعت 4 صبح چقدر است ؟ چطور به مهندس فني در زمانهاي غير کاري مي توان دسترسي داشت ؟ آيا مهندس کشيک از طريق سيستم pager از اشکال سيستم خبردار مي شود ؟ اينها اگر سايت شما ساده و کوچک است زياد مهم نيستند ولي براي سايتهاي بزرگ و پيچيده، حياتي مي باشند.

 زمان پاسخگوئي

 

اين پارامتر خيلي مهم است. قبل از عقد قرارداد با شرکت ميزبان، براي بخش مشتريان آنها يک نامه الکترونيک بزنيد و اگر کمتر از 2 ساعت جواب گرفتيد، آنگاه اقدام کنيد. با ارسال يک نامه به بخش پشتيباني، چقدر طول مي کشد تا جواب بگيريد ؟ جواب آنها چقدر مفيد و قابل استفاده است ؟ اگر يک شرکت ميزبان در سايت خود بخش سوالهاي متداول (faq) کاملي داشته باشد، بايد به سوال شما سريعتر جواب دهد چون تيم آنها درگير پاسخگوئي به 500 مشتري براي مسائل ساده مثل کپي سايتشان در اينترنت (upload) نمي شوند.

 زمان مطمئن بالا بودن سرويسگر

 

اندازه و سرعت، نشان دهنده مجموع پهناي باند شرکت ميزبان با اينترنت و بنا بر اين مستقيما به سرعت دسترسي سايت و حجم ترافيکي است که مي تواند داشته باشد. يکي از مهمترين پارامترها وجود چند منبع اينترنت براي شرکت ميزبان است. براي اينکه حداکثر زمان بالا بودن سرويسگرها بدست آيد، بايد چند ارتباط بين المللي اينترنت وجود داشته باشد. به اين ترتيب، وقتي يکي از ارتباط ها قطع شود، حداقل يک ارتباط ديگر وجود دارد که سرويسگر به کار خود ادامه دهد و سايت شما بالا بماند.

برخي شرکتهاي ميزبان ادعا مي کنند که پهناي باند نامحدود دارند. اين قضيه کاملا غير واقعي است چون هيچکس چنين پهناي باندي نمي تواند داشته باشد. اگر سايت شما ترافيک بسيار بالائي داشته باشد، شرکت ميزبان يا پول بيشتري طلب خواهد کرد يا سايت شما را متوقف خواهد نمود.

 چيدمان سازمان شرکت ميزبان

 

چه سخت افزاري استفاده شده است ؟ چه سيستم عامل و وب سروري در حال کار است ؟ ساختار شبکه داخلي چگونه است ؟ پس از بدست آوردن اين اطلاعات از شرکتهاي ميزبان مختلف، مي توانيد شرکتهاي ضعيف را از ليست انتخابي خود حذف کنيد.

 

ساختار فيزيکي ارتباط با اينترنت و ارتباط سرويسگرها با شبکه چگونه است ؟ مسيريابها (router) چه ساختاري دارند ؟ آيا تعداد آنها متعدد و داراي پشتيبان هستند ؟ در چه حجمي از فعاليت، ارتقاء سخت افزار انجام خواهد شد ؟ آيا از سخت افزارهاي استاندارد بازار استفاده شده است ؟  اين پارامترها بسيار مهم هستند مخصوصا زماني که اطلاعات حياتي تجارت و شرکت شما در آنجا ميزباني بشود.

 

هرگاه بازديد کننده اي سايت شما را مشاهده مي کند، اطلاعات و تصاوير از طريق ارتباط اينترنت به سمت کاربر ارسال مي شود و در رايانه او ذخيره مي گردد. اين ارتباط اينترنت، محدود است و ممکن است در اثر ترافيک بالا، کند شود. 99 درصد سايتهاي اينترنتي ترافيک حدود يک تا دو گيگابايت ايجاد مي کنند.

 قابليت اطمينان شرکت ميزبان

 

اين پارامتر بسيار حياتي است. خرابي سرويسگرها يک واقعيت زندگي است. همه پيام "...server not responding" را بارها ديده اند. شرکت ميزباني که خرابي سرويسگرها را پذيرا باشد، پذيراي شکست است. يک شرکت مسئول بايد بداند که خرابي سرويسگرها جزئي از عمليات روزانه تجارت آنها است و بايد با اين مسئله خيلي باز برخورد کنند. سايت شما بايد در 98 درصد زمانها قابل دسترس باشد.

 محافظت در مقابل قطع برق

 

آيا شرکت ميزبان به باطري يا ژنراتور مجهز است ؟ اگر به باطري متکي هستند، در چه فاصله زماني باطريها شروع به کار مي کنند ؟ اگر سويچ درست اتفاق نيافتد، سايت شما تا بالا آمدن سرورها، قابل دسترس نخواهد بود.

 حفاظت در مقابل بلاياي طبيعي

 

ممکن است براي يک شخص فني زياد مهم نباشد ولي يک تاجر حتما در مورد مقاومت محل نگه داري سرويسگرهاي شرکت ميزبان در مقابل سيل، زلزله و ساير عوامل طبيعي سوال خواهد کرد.

 ميزان امنيت سرويسگرها

 

اين پارامتر هم خيلي مهم است. سياستها و تنظيمات امنيتي شرکت چگونه است ؟ آيا ديوار آتش (firewall) در شبکه وجود دارد ؟ آيا متخصص امنيت در تيم آنها وجود دارد ؟ ميزباناني که اين امکانات را ندارند در مقابل خراب کاران (hacker) آسيب پذير خواهند بود.

 

 

 

Comments (0) Posted to مطالب علمی 06/08/2012 Edit

يک فايل HTML چيست؟


يک فايل HTML چيست؟
·         HTML را "اچ تي ام ال" و يا اچتمل بخوانيد.
·         HTML برگرفته از حروف اول Hyper Text Markup Language ميباشد.
·         يک فايل HTML فايلي از نوع text ميباشد که متشکل از markup tag ها ميباشد.
·         مرورگر يا Browser از روي markup tag ها مي فهمد که چگونه بايد صفحه را نمايش بدهد.
·         يک فايل HTML بايد داراي انشعاب htm و يا html باشد.
·         يک فايل HTML فايلي از نوع text ميباشد که با هر اديتور ساده اي قابل ايجاد است.
·         وظيفه اصلي تگ هاي اچتمل ( markup tags ) بيان چگونگي نمايش اطلاعات ميباشد.

ميخواهيد که يک فايل اچتمل بسازيد؟

اگر از ويندوز مايکروسافت استفاده ميکنيد، Notepad را باز کرده (Mac کارها از SimplaeText استفاده کنند. ) و متن زير را در آن تايپ کنيد:

			<html>
			
			<head>
			
			<title>Title of page</title>
			
			</head>
			
			<body>
			
			This is my first html page. <b>This text is bold</b>
			
			</body>
			
			</html>
			

سپس فايل را با نام مثلا test.html در درايو c: ذخيره کنيد.

براي ديدن فايل اچتمل بالا در مرورگر يا Brower تان ( معمولا اينترنت اکسپلورر و يا نتسکيپ نويگيتور ) کافي است که از روي منوي File/Open file فايل بالا را از روي محل ذخيره شده بخوانيد. ( به آدرس فايل در قسمت Address توجه کنيد، مثلا c:test.html)
يکي از مهمترين وظايف مرورگرها نمايش صفحات اچتمل ميباشد، چه اين صفحات روي کامپيوتر شما ذخيره شده باشند و يا اينکه از اينترنت خوانده شوند. با کليک روي
يک لينک فايلي شبيه فايل ذخيره شده توسط شما از روي وب سرور توسط مرورگرتان خوانده شده و سپس نمايش داده خواهد شد!!! ( به آدرس فايل در قسمت Address توجه کنيد. )


توضيح مثال بالا

اولين تگ مثال بالا تگ <html> ميباشد. از روي اين تگ، مرورگر نوع متن يعني اچتمل بودنش را يافته و از روي <html/> انتهاي متن اچتمل را ميبابد.

متن بين تگ <head> و تگ <head/> اطلاعات شناسنامه اي يا "Header information" متن اچتمل بوده و نمايش داده نخواهند شد. در اين مثال با کمک تگهاي <title> و <title/> تيتر و يا Title صفحه که در اين مثال عبارت "Title of page" ميباشد در بالاي مرورگر نمايش داده خواهد شد.

متن بين تگ <body> و انتهاي آن يعني تگ <body/> تنها اطلاعاتي است که توسط مرورگرنمايش داده خواهند شد.

متن بين تگ <b> و انتهاي آن يعني تگ <b/> بصورت Bold و يا توپر نمايش داده خواهند شد.


انشعاب فايل htm يا html ؟

اغلب مرورگرها هر دو نوع انشعاب را به خوبي ميشناسند ولي ترجيحا به هنگام ذخيره فايلهاي اچتمل از html استفاده کنيد.( استفاده از انشعابهاي سه حرفي مانند htm مربوط به قديم و سيستم عاملهائي چون DOS بودند.)


نکته اي در مورد اديتورهاي اچتمل ( HTML Editors )

با وجوديکه با استفاده از اديتورهاي اختصاصي اچتمل مانند FrontPage و يا Claris Home Page امکان نوشتن و طراحي صفحات اچتمل بصورت WYSIWYG يا "What You See Is What You Get" وجود دارد اما توصيه ميشود که از اديتورهاي معمولي متن براي تهيه صفحات خود استفاده کرده، عملکرد تگها را شناخته و هيچگاه بدون اينکه بدانيد کاربرد يک تگ چيست آنرا بکار نبريد.

منظور از وب چيست؟
§         وب شبکه اي است متشکل از تمامي کامپيوترهاي دنيا، شبکه اي از شبکه ها.
§         اينترنت، وب، WWW ، web يا World Wide Web همگي يک چيزند.
§         تمامي کامپيوترهاي وب ميتوانند با هم ارتباط داشته باشند.
§         کامپيوترهاي موجود در وب با کمک استاندارد ارتباطي يا پروتوکل HTTP با هم ارتباط برقرار ميکنند .
نحوه کارکرد وب چگونه است؟
§         اطلاعات وب داخل فايلهائي به نام Web Pages و يا صفحات وب قرار دارند.
§         اين فايلها يا صفحات روي Web Server يا کامپيوترهاي سرويس دهنده وب ذخيره شده اند.
§         براي ديدن صفحات وب از نرم افزاري به نام مرورگر و يا Web Browser استفاده ميشود.
§         دو مرورگر Internet Explorer و Netscape Navigator جزو معروفترين مرورگرها حساب ميشوند.
§         مرورگر Internet Explorer متعلق به شرکت مايکروسافت و مرورگر Netscape Navigator متعلق به شرکت نت اسکيپ ميباشد.

مرورگرها چگونه به خواندن صفحات وب ميپردازند؟
§         يک مرورگر با کمک يک Request درخواستي براي خواندن يک صفحه از وب سرور ميکند.
§         اين Request يا درخواست بر اساس استاندارد ارتباطي يا پروتوکل HTTP بوده و شامل آدرس صفحه مورد نظر ميباشد.
§         آدرس يک صفحه وب چيزي شبيه www.khaterat.com/faq.html است. بخش //:http نوع پروتوکل و يا استاندارد ارتباطي را تعيين ميکند، www.khaterat.com نام دومين يا Domain است و faq.html نام صفحه اي است که بايد خوانده شود.

مرورگرها چگونه صفحات وب را نمايش ميدهند؟
§         چگونگي نمايش يک صفحه وب بصورت مستتر در آن وجود دارد.
§         مرورگرها از روي دستورالعملهاي داخل صفحات وب و با کمک تگ ها به نمايش صفحات ميپردازند.
§         وظيفه اصلي تگ هاي اچتمل ( HTML tags ) بيان چگونگي نمايش اطلاعات ميباشد.
§         يک تگ اچتمل چيزي شبيه <p> اين تگ پاراگراف است! </p> است.

چه کساني استاندارد هاي وب را تعيين ميکند؟
§         تعيين استاندارد هاي وب ربطي به شرکتهاي مايکروسافت و يا نت اسکيپ ندارد.
§         World Wide Web Consortium يا W3C متولي تعيين استانداردهاي وب است.
§         HTML, CSS and XML از مهمترين استانداردهاي تصويب شده وب ميباشند.
§         آخرين استاندارد HTML استاندارد XHTML 1.0 ميباشد .
§          

عناصر HTML

يک فايل اچتمل متني از نوع text است که از عناصر يا element ها تشکيل ميشود و براي ايجاد عناصر از تگ ها يا tags استفاده ميشود. در اين فصل با عناصر و تگ ها اچتمل آشنا خواهيد شد.

تگ هاي اچتمل (HTML Tags)

  • با کمک تگ هاي اچتمل عناصر و يا Elements ساخته ميشوند.
  • در زبان اچتمل حدود 80 عنصر تعريف شده است.
  • تگ هاي اچتمل بوسيله دو نويسه (char) > و < ساخته ميشوند.
  • تگ هاي اچتمل معمولا بصورت زوج ظاهر ميشوند، مانند <b>test</b>
  • تگ اول در يک زوج تگ مثلا <b> تگ شروع و تگ دوم مثلا <b/> تگ پاياني نام دارد.
  • متن بين تگ اول و تگ دوم در يک زوج تگ محتواي عنصر يا element content ناميده ميشود، مثلا "test"
  • تگ هاي اچتمل را ميتوانيد بوسيله حروف لاتين کوچک (lower case) و يا بزرگ (upper case) بنويسيد و case sensitive نيستند. براي مثال دو تگ <b> و <B> معادل هم هستند ولي شديدا توصيه ميشود که به خاطر سازگاري با XHTML از حروف کوچک استفاده شود.

عناصر اچتمل (HTML Elements)

مثال بخش مقدمه را در نظر بگيريد:

<html>

<head>

<title>Title of page</title>

</head>

<body>

This is my first html page. <b>This text is bold</b>

</body>

</html>

*** نمونه اي از يک عنصر اچتمل:

<b>This text is bold</b>

عنصر اچتمل بالا با تگ <b> شروع شده و با تگ <b/> پايان مي يابد. محتواي اين عنصر عبارت "This text is bold" است. لازم به ذکر است که کاربرد تگ <b> نمايش توپر يا bold متون است.

*** مثال دوم يک عنصر اچتمل (معلوم الحال) :

<body>

This is my first homepage. <b>This text is bold</b>

</body>

عنصر اچتمل بالا با تگ <body> شروع شده و با تگ <body/> پايان مي يابد. همانطور که ميبينيد گاهي يک عنصر حاوي يک يا چند تگ ديگر ميباشد.وظيفه تگ <Comments (0) Posted to مطالب علمی 06/05/2012 Edit

آشنائى با امضاى دیجیتال




تاکنون نامه هاى الکترونیکى متعددى را دریافت داشته اید که داراى مجموعه اى از حروف و اعداد در انتهاى آنان مى باشند . در اولین نگاه ممکن است اینگونه تصور گردد که اطلاعات فوق بى فایده بوده و شاید هم نشاندهنده بروز یک خطاء در سیستم باشد! در حقیقت ما شاهد استفاده از امضاى دیجیتال در یک نامه الکترونیکى مى باشیم .

به منظور ایجاد یک امضاى دیجیتال از یک الگوریتم ریاضى به منظور ترکیب اطلاعات در یک کلید با اطلاعات پیام ، استفاده مى شود . ماحصل عملیات ، تولید یک رشته مشتمل بر مجموعه اى از حروف و اعداد است .یک امضاى دیجیتال صرفا" به شما نخواهد گفت که " این شخص یک پیام را نوشته است " بلکه در بردارنده این مفهوم مهم است که : "این شخص این پیام را نوشته است " .

علت استفاده از یک امضاى دیجیتال چیست ؟
اجازه دهید براى پاسخ به سوال فوق ، سوالات دیگرى را مطرح کنیم !

براى تشخیص و تائید هویت فرد ارسال کننده یک نامه الکترونیکى از چه مکانیزمهائى استفاده مى شود؟

فرض کنید یک نامه الکترونیکى را از یکى از دوستان خود دریافت داشته اید که از شما درخواست خاصى را مى نماید ، پس از مطالعه پیام براى شما دو سوال متفاوت مطرح مى گردد : الف ) آیا این نامه را واقعا" وى ارسال نموده است ؟ ب ) آیا متتواى نامه ارسالى واقعى است و وى دقیقا" همین درخواست را داشته است ؟

آیا وجود هر نامه الکترونیکى در صندوق پستى ، نشاندهنده صحت محتوا و تائید هویت فرد ارسال کننده آن است ؟

همانگونه که در مطلب " مراقب ضمائم نامه هاى الکترونیکى باشید " ، اشاره گردید ، سوءاستفاده از آدرس هاى
Email براى مهاجمان و ویروس ها به امرى متداول تبدیل شده است و با توجه به نحوه عملکرد آنان در برخى موارد شناسائى هویت فرد ارسال کننده یک پیام بسیار مشکل و گاها" غیرممکن است . تشخیص غیرجعلى بودن نامه هاى الکترونیکى در فعالیت هاى تجارى و بازرگانى داراى اهمیت فراوانى است .
یک نامه الکترونیکى شامل یک امضاى دیجیتال، نشاندهنده این موضوع است که محتواى پیام از زمان ارسال تا زمانى که به دست شما رسیده است ، تغییر نکرده است . در صورت بروز هر گونه تغییر در محتواى نامه ، امضاى دیجیتال همراه آن از درجه اعتبار ساقط مى شود .

نحوه عملکرد یک امضاى دیجیتال
قبل از آشنائى با نحوه عملکرد یک امضاى دیجیتال ، لازم است در ابتدا با برخى اصطلاحات مرتبط با این موضوع بیشتر آشنا شویم :

کلیدها (
Keys ) . از کلیدها به منظور ایجاد امضاهاى دیجیتال استفاده مى گردد . براى هر امضاى دیجیتال ، یک کلید عمومى و یک کلید خصوصى وجود دارد : کلید خصوصى ، بخشى از کلید است که که شما از آن به منظور امضاى یک پیام استفاده مى نمائید . کلید خصوصى یک رمزعبور حفاظت شده بوده و نمى بایست آن را در اختیار دیگران قرار داد . کلید عمومى ، بخشى از کلید است که امکان استفاده از آن براى سایر افراد وجود دارد . زمانى که کلید فوق براى یک حلقه کلید عمومى ( public key ring) و یا یک شخص خاص ارسال مى گردد ، آنان با استفاده از آن قادر به بررسى امضاى شما خواهند بود .

حلقه کلید (
Key Ring ) ، شامل کلید هاى عمومى است . یک حلقه کلید از کلید هاى عمومى افرادى که براى شما کلید مربوط به خود را ارسال نموده و یا کلیدهائى که از طریق یک سرویس دهنده کلید عمومى دریافت نموده اید، تشکیل مى گردد . یک سرویس دهنده کلید عمومى شامل کلید افرادى است که امکان ارسال کلیدعمومى در اختیار آنان گذاشته شده است .

اثرانگشت : زمانى که یک کلید تائید مى گردد ، در تقیقت منحصربفرد بودن مجموعه اى از حروف و اعداد که اثرانگشت یک کلید را شامل مى شوند . تائید مى گردد .

گواهینامه هاى کلید : در زمان انتخاب یک کلید از روى یک حلقه کلید ، امکان مشاهده گواهینامه ( مجوز ) کلید وجود خواهد داشت . دراین رابطه مى توان به اطلاعات متفاوتى نظیر صاحب کلید ، تاریخ ایجاد و اعتبار کلید دست یافت .

نحوه ایجاد و استفاده از کلید ها :

تولید یک کلید با استفاده از نرم افزارهائى نظیر
PGP ( اقتباس شده از کلمات Pretty Good Privacy )و یا GnuPG ( اقتباس شده از کلمات GNU Privacy Guard ) معرفى کلید تولید شده به سایر همکاران و افرادى که داراى کلید مى باشند .

ارسال کلید تولید شده به یک حلقه کلید عمومى تا سایر افراد قادر به بررسى و تائید امضاى شما گردند .

استفاده از امضاى دیجیتال در زمان ارسال نامه هاى الکترونیکى . اکثر برنامه هاى سرویس دهنده پست الکترونیکى داراى پتانسیلى به منظور امضاء یک پیام مى باشند .

 

Comments (0) Posted to مطالب علمی 06/05/2012 Edit

XSL


XSL چيست؟

به طور خلاصه مي‌توان گفت XSL زباني است براي نمايش .XML در فايل XML تنها داده خام داريم كه به طور معمول از روي database سرور مي‌آيد. browserهايي كه قابليت پشتيباني از XML را دارند، فايلهاي XSL را نمايش مي دهند. و ليكن اينگونه نمايش مؤثر نخواهد بود.

دليل اساسي طراحي زبان XML markup، تفكيك داده هاي اطلاعاتي از داده‌هاي نمايشي است. داده‌هاي نمايشي در حقيقت همان كد نوشته شده در فايل XSL است.

تكنولوژي XSL :

XSL ، خود شامل دو زبان مستقل است.

1- XSLT (XSL Transformation )

2- (XSL Formatting Object) XSL-FO

كه XSLT براي تبديل XML document به يك فرمت ديگر مانند HTML ، SVG ،WML  و استفاده مي‌شود. و XSL-FO  روشي است كه چگونگي نمايش اطلاعات فايل XML  را شرح مي‌دهد. مشابه XSL–FO  در XML ، CSS نيز در HTML به همين منظور طراحي شده كه به‌جاي XSL-FO  قابل استفاده در فايل XSLT مي‌باشد.

XSLT 1.0  در نوامبر 1999 توسط W3C به صورت استاندارد معرفي شد و به همراه آن.XPath 1.0  و در آگوست 2002 آخرين نسخه آن به همراه XPath 2.0، release شد.

ساختار XSLT-1

 

- XSLT namespace

namespace استاندارد W3C  "http://www.w3.org/1999/XSL/Transform"مي‌باشد كه البته به هيچ آدرس فيزيكي‌اي اشاره نمي‌كند. 1999 نيز در اين namespace نشان‌دهنده سالي است كه URI توسط W3C به صورت استاندارد درآمد.

پروسسورهاي XSLT براي تشخيص attributeها و elementهاي تعريف شده در XSLT، از مكانيزم مربوط به namespaceها استفاده مي‌كنند. بدين ترتيب كه هر namespaceاي با يك اسم مشخص مي‌شود و استثنائا در مورد XSLT، اين اسم حتماً بايد xsl باشد و xsl قبل از elemnetها و attributeهاي خاص XSLT مي‌آيد.

-Stylesheet Element

<xsl:slytesheet>

<xsl:transform id=id extention–element–prefix=token version=number>

<!—content -->     

</xsl:transform>

element stylesheet مشابه transform مي‌باشد و خارجي‌ترين element مجاز در XSLT است

. انواع ELEMENT + هايي كه مي توانند درون stylesheet  قرار گيرند به شرح زير است.

import      strip-space         output

include            preserve-space    key

decimal-format                      variable

Namespace-alias                    param

Attribute-set                            template

لازم به ذكر است كه elementهاي ياد شده(elementهاي فرزند xsl:stylesheettop-level element ناميده مي‌شوند. در مثال زير ساختار كلي stylesheet را به همراه top-level element ها و attribute هاي آنها مشاهده مي‌كنيد.

لازم به ذكر است كه علاوه بر elementهاي فوق‌الذكر xsl:stylesheet مي‌تواند شامل element  ها و namespace هاي ديگر نيز مي باشد. به طور مثال مي توانيد از المنت‌هاي SVG (svg:) يا XSL-FO (fo:) يا در كد XSLT استفاده نماييد.

در ادامه راجع به اين مطلب بحثي خواهيم داشت.

- <xsl:output>

با استفاده از اين element، فرمت فايل خروجي، به پروسسور XSLT اطلاع داده مي‌شود. به مثال زير توجه كنيد:

<xsl:stylesheet version="1.0"

xmlns:xsl=http://www.w3.org/1999/XSL/Transform

xmlns=:http://www.w3.org/TR/REC-html40">

<xsl:output method="html" indent="yes"/>

 

<xsl:template match="/">

    <html>

    <head><title> Testing the xsl : output element</title></head>

    <body>

        <p>  This is a simple stylesheet to show the effect of the xsl:output element .</p>

    </body>

    </html>

</xsl:template>

 

</xsl:stylesheet>

با توجه به اينكهattribute  method در المنت output برابر html قرار گرفته، خروجي بصورت كد HTML خواهد بود. و از آنجاكه indent="yes" ، تگهاي داخلي با فاصله بيشتري از لبه خط خواهند بود. (نسبت به تگ خارجي خود)

<html xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">

<head>

<title>Testin the  xsl:output element</title>

</head>

<body>

<p>

      This is simple stylesheet to show the effect of the xsl:output element.

</p>

</body>

</html>

توجه داشته باشيد كه اين، كد HTML است. براي ساختن XHTML كه well-formed HTML باشد، لازم است تا method="xml". و مي‌توانيدMIMETYPE  فايل خروجي را نيز با استفاده از attribute  mediatype مشخص سازيد. در زير به چند MIMETYPE خروجي مهم اشاره شده:

media-type = "text/html"      ………………    HTML

media-type = "image/svg"    ………………      SVG

media-type = "text/html"      .……………...   WML

و بالاخره براي چاپ خروجي به‌صورت text بايد attribute method را مساوي "text" قرار دهيد. در مثال قبل اگر output را به‌صورت <xsl:output method="text" indent="yes"/> تغيير دهيم خروجي به صورت زير درمي‌آيد:

Testing the xsl:output element

        This is a simple stylesheet to show the effectof the xsl:output element.

در مي‌آيد.

 

- <xsl:template>، <xsl:apply-templates>

<xsl:template> نيز يكي ديگر از top-level element هاست. با توجه به نحوه كار پروسسورXSLT  كه در ادامه آمده، پروسسور هر زماني كه به <xsl:template match="XPath-expression"> مي‌رسد، اگر بتواند در source tree (فايلxml) از نود جاري، مسير مشخص شده درmatch را با يكي از templateها match كند، آنگاه template مربوطه را اجرا خواهد كرد. در غير اين صورت به element بعدي در فايل XSLT مي‌رود. با توجه به فايل xml01.xml (كد شماره 1)، قطعه كد زير را در نظر بگيريد.

<xsl:template match=“/”>

         …………

    <xsl:apply-templates selecte="./Faculty"/>

         ………...

<xsl:template>

 

<xsl:template match="data/Faculty">

         …………

</xsl:template>

پروسسور كار خود را در فايل XSL  با اجراي <xsl:template match=“/”> مي‌كند. زمانيكه به فراخواني template مي‌رسد، (<xsl:apply-templates selecte="./Faculty"/>) نود جاري data است. هنگام فراخواني با توجه به XPath داده شده، نود جاري بهelement Faculty  تغيير مي‌كند. اكنون پارسر جهشي به templateهاي غير از match="/" مياندازد. و در صورتيكه templateاي پيدا كند كه مسير عبارت XPathدر match آن با مسير جاري پروسسور يكي باشد، آن template را اجرا مي‌كند. سپس به خط بعدي (بعد از فراخوانيtemplate) مي‌رود و كار خود را ادامه مي‌دهد.و دوباره مسير جاري همان data خواهد بود.

- <xsl:call-templates>

يكtemplate علاوه بر آنكه ميتواند به يك عبارت XPath منحصر شود، و با match شدن با آن اجرا شود، مي‌تواند با يك اسم، مشخص و با فراخواني اسم منحصر بفردش در هر مسيري از source tree اجرا گردد. به طور مثال:

<xsl:template match="/">

         ………………..

<xsl:apply-templates  name="template  name"/>

         ………………..

</Xsl: template >

 

<xsl:apply-template  name="template  name"/>

         ………………..

</xsl:template>

در ضمن از توضيحات بالا ميتوان استنباط نمود كه با استفاده از اين روش مي‌توانيم templateهاي بازگشتي كاربردي‌اي را توليد كرد.

- <xsl:param>، <xsl:with-param>

همچون زبانهاي برنامه‌نويسي ديگر كه مي توانيم براي procedureها پارامترهاي ورودي تعريف كنيم، در موردXSLT و با templateها نيز مي توانيم به‌طور مشابه عمل نماييم. به مثال زير توجه كنيد:

<xsl:template name="template_name">

    <!-- a parameter with no default -->

    <xsl:param name="param0"/>

    <!-- a parameter with a default value of "value1" -- >

    <xsl:param name="param1" select="value1"/>

    <!-- a parameter with the parameter content given as a tree fragment -- >

    <xsl:param name="param2">

        <!-- parameter content -- >

    </xsl:param>

 

    <!-- template content -- >

 

</xsl:template>

ساختار XSLT-2

همانطور كه مشخص است templateاي تحت نام template_name با پارامترهاي param0، param1 و param2 تعريف كرديم و براي param2 و param1 مقدار پيش‌فرضي را در نظر گرفتيم كه اگر موقع فراخواني template مزبور برايparam1 و param2 مقداري در نظر گرفته‌ نشود، از مقدار پيش‌فرض استفاده مي‌شود.

<xsl:call-template  name = "template_name">

    <xsl:with-param  name = "param0" select="new_value0"/>

    <xsl:with-param  name = "param1 select="new_value1/>

    <xsl:with-param  name = "param2 select="new_value2>

        <!--parameter Content -- >

    </xsl:with-param>

</xsl:call-template>

 

- <xsl:value-of> :

اين element داخل template استفاده مي‌شود و با توجه به مسير عبارت XPath داده شد در attribute select آن، دربردارنده محتويات نود اشاره شده است. به طور مثال:
<xsl:value-of select="./Faculty/Daily/@MaleNo" />

 

كنترل اجراي المنت ها

با استفاده از 5 المنت كنترلي<xsl:if>، <xsl:choose>، <xsl:when>، <xsl:otherwise>
و
<xsl:for-each>  مي‌توان كنترل اجراي برنامه را در دست گرفت. همچون ساير زبانهاي برنامه‌نويسي.

- <xsl:if> :

اين element داخل template بكار مي‌رود. و در صورتيكه مقدار attribute test، true باشد، كد داخل آن اجرا مي‌شود.

<xsl:if test="@sortby='2'">

    <xsl:apply-templates select="./Faculty"/>

</xsl:if>

نكته: اگر در قانون if به else هم نياز بود، بايد از دستور <xsl:choose>، استفاده نماييد.

 

- <xsl:choose>، <xsl:when> و <xsl:otherwise>:

اين المنت‌ها با يكديگر، مشابه دستور switch-case دز c++ عمل ميكند. به مثال زير دقت كنيد:

<xsl:choose>

    <xsl:when test="@sortby='1'">

        <xsl:call-template name="template1"/>

    </xsl:when>

    <xsl:when test="@sortby='2'">

        <xsl:call-template name="template2"/>

    </xsl:when>

    <xsl:otherwise>

        <xsl:call-template name="template3"/>

    </xsl:othewise>

</xsl:choose>

 

- <xsl:for-each>

Comments (0) Posted to مطالب علمی 06/05/2012 Edit

JavaScript


JavaScript چيست؟


در اولين روزهاي تاسيس مجمع جهاني وب (
World Wide Web) دستورات HTML بسيار ساده و آسان بود, بطوريکه فراگيري فرامين مورد نياز بيشتر از چند روز طول نميکشيد ولي هنگامي که Web, شروع به پيشرفت نمود, طراحان خواستار کنترل بيشتري شده و در نتيجه مجموعه دستورات مورد نياز تهيه گرديد.
سپس از آنجاييکه صفحات وب, بهتر است به صورت ديناميک و متحرک باشند, طراحان نيز خواستار ارتباط بين بينندگان سايت و صاحبان آن شدند, در نتيجه استفاده از دستورات
HTML به تنهايي نياز آنها را برطرف نکرد و سپس شرکت Netscape براي ايجاد و کنترل ارتباط بين صاحبان سايت و بينندگان آن در صفحات Web از JavaScript کمک گرفت

 

مفهوم JavaScript


JavaScript دقيقا يک زبان برنامه نويسي ميباشد که به وسيله آن ميتوان بين کاربر و سايت ارتباط برقرار نمود. توجه داشته باشيد که استفاده از JavaScript در صفحات Web نيازي به نوشتن اسکريپتها نداشته و ميتوانيد اسکريپتهاي موجود در شبکه اينترنت را کپي و در مکان مورد نظر با ايجاد تغييرات مورد نياز استفاده کنيد, اما در صورتيکه يک برنامه نويس باشيد با استفاده از اين سايت خواهيد توانست اسکريپتهاي مورد نظرتان را بنويسيد.

 

قابليت JavaScript


به وسيله جاوا اسکريپت ميتوان قابليتهاي بيشماري از قبيل ايجاد ارتباط بين کاربر و سايت به صفحه
Web اضافه نمود. مثلا سايتهايي را مشاهده نموديد که با قرار گرفتن نشانگر موس بر روي دکمه مورد نظر بصورتي متفاوت (برجسته, تغيير محتويات درون دکمه) نمايش داده ميشود, اين عمل توسط JavaScript انجام شده و به اين تکنيک rollover گفته ميشود.
به وسيله
rollover ميتوان حالتي ايجاد نمود تا اطلاعات وارد شده توسط کاربر درون فرمها بطور صحيح باشند و در نتيجه در زمان و هزينه مربوط بتوان صرفه جويي نمود. ميتوان محاسبات لازم و مورد نياز عددي را بدين وسيله در دستگاه کاربر و بدون نياز به هيچ گونه فرايندي در serverها انجام داد تفاوت بين برنامهاي server-side و client-side بدين گونه است که در برنامه server-side برنامه توسط CGI در خود serverها اجرا ميشود مانند: برنامه ASP  ولي در برنامه هاي client-side برنامه در دستگاه کاربر اجرا خواهد شد.
از ديگر فرمت ها و قابليتهاي
JavaScript ميتوان, صفحات HTML را بر اساس عمل کارير نمايش داد. فرض کنيد که يک سايت آژانس مسافرتي را باز کرده و مقصد خود را هاوايي انتخاب کنيد, بوسيله اسکريپت ميتوان آخرين اطلاعات مسافرتي مورد نياز براي هاوايي را در صفحه اي جديد مشاهده نماييد.
به وسيله اين برنامه ميتوان بر
browser کنترل انجام داد و پنجره هاي جديدي را باز نمود, جعبه هاي پيغام را به کاربر اعلام نمود و بر روي قسمت status bar پنجره browser پيغام مخصوصي را نمايش داد.
همچنين بخاطر وجود قابليتهاي ويژه اي که در اين نوع برنامه نويسي وجود دارد ميتوان ساعت, تقويم و هر برنامه زماني ديگري نيز تهيه کرد.

 

 JavaScript يک برنامه Java نيست.


برخلاف شباهت اسمي موجود برنامه
Java و JavaScript, هيچگونه شباهتي بين اين دو برنامه وجود ندارد Java يک زبان برنامه نويسي بسيار کامل پيشرفته اي است که توسط شرکت sun microsystem تهيه شده و با استفاده از آن که نسل بعدي برنامه هاي c و ++c ميباشد, ميتوان تمامي برنامه مورد نياز را نوشته و در ضمن قطعات الکترونيکي استفاده کننده را نيز کنترل نمود. از خاصيتهاي ديگر Java اجراي برنامه نوشته شده توسط آن در تمامي مکانها با هرگونه سيستم عامل از قبيل Windows, Unix, Mac os ميباشد.
اساس
Java در برنامه هاي client-side براي ايجاد appletها ميباشد, اين برنامه هاي کوچک توسط شبکه اينترنت دريافت شده و درون خود browserها اجرا ميشوند بطوريکه بعلت وجود قابليت همه گير Java, اين برنامه در تمامي browserهايي که قابليت اجراي Java را دارند, کار ميکنند.
ميتوانيد بااستفاده از تگ <
APPLET> در سند HTML فرامين Java را بکار بگيريد و سپس هنگامي که browser تگ <APPLET> را مشاهده کرد, applet مورد نظر از server وارد دستگاه شده و در جاي تعبيه شده درون سند HTML اجرا ميشود.

 

اندکي در مورد تاريخچه JavaScript


در صورتيکه
JavaScript با نام Java تناسبي ندارد, پس چرا در نام خود شباهت دارند؟ پاسخ به اين سئوال را در استفاده از معروفيت نام موجود در بازار خواهيد يافت. بعد از اضافه نمودن قابليتهاي اسکريپت نويسي Netscape که اساسا زبان برنامه نويسي Livescript ناميده شده در همين موقع زبان gava معروفيت خاصي پيدا کرد و شرکت Netscape بعنوان اولين شرکت از آن در browserهاي خود استفاده کرد و نام آنرا به JavaScript تغيير اين زبان برنامه نويسي گسترش چشمگيري بدنبال داشت.

 

زبان ترکيبي:


زبان
JavaScript يک زبان برنامه نويسي "شي گرا" ميباشد. در اين قسمت مفهوم شي گرايي يک برنامه را با توجه به مفاهيم object مشخصات و اعمال, آنها را توضيح ميدهيم.
 

Object


در دنياي حقيقي اشياء مانند کامپيوتر, دوچرخه و ... ميباشند, در زبان
JavaScript اشياء درون browserها بوده و عبارتند از پنجره ها و فرم ها.
 

Properties


اشياء (
object) خود داراي مشخصه هايي ميباشد مثلا گربه داراي پوست ميباشد, کامپيوتر, کيبورد داشته و دوچرخه داراي چرخ است! در دنياي JavaScript پنجره داراي تيتر و فرمها داراي check box ميباشند.
تغيير مشخصه يک شي ميتواند آن را تغيير ميدهد, بطوريکه ميتوان همان مشخصه را در اشياي کاملا متفاوتي بکار برد.
فرض کنيد که داراي مشخصه اي بنام
empty هستيد, پس بنابرآنچه گفته شد اين مشخصه (خالي بودن) را ميتوانيد هم براي شکم گربه و هم براي کاسه گربه بکار ببريد!
 

Methods


کاري که اشياء ميتوانند انجام دهند,
Methods ناميده ميشود, که مثلا خرخر گربه, خرابي کامپيوتر, و چرخش دوچرخه را ميتوان عنوان نمود. اشياء زبان JavaScript نيز داراي methodsهايي ميباشد مثلا عمل کليک براي دکمه ها, بازکردن پنجره و انتخاب متن مورد نظر را بدنبال دارد. همانطور که توجه ميکنيد پرانتزها نمايانگر وجود method ميباشند.
 

کنترل وقايع (handling events)


events عملياتي بوده که کاربر در هنگام مشاهده صحنه طراحي شده انجام ميدهد.
پذيرش (
Submitting) يک فرم و تغيير مکان نشانگر ماوس برروي يک تصوير, دو نمونه از حالات و وقايع اتفاق افتاده ميباشند.
توسط دستورات بنام
event handlers, اين برنامه وقايع مورد نظر را کنترل ميکند. متداولترين کنترل کننده هاي وقايع در جدول فوق آورده شده اند و در آينده بيشتر در مورد آنها صحبت خواهيم کرد.
 

Event

onAbort

کاربر با اشياء کاري ندارد.

onBlur

کابر شي را تغيير ميدهد.

OnError

اسکريپت با اشتباه مواجه ميشود.

oncHange

کاربر برروي شي کليک ميکند.

onFocuse

کاربر يک شي را فعال ميکند.

onLoad

بارگزاري شي اتمام ميشود.

onMouseover

نشانگر ماوس بر روي شي ميرود.

onMouseout

نشانگر ماوس از روي شي کنار ميرود.

onSubmit

کاربر يک فرم را پذيرش ميکند.

onUnload

کاربر به پنجره کاري ندارد.

onSelect
 

کاربر محتويات شي را انتخاب ميکند.
 

**نکات مورد توجه

·         زبان JavaScript به حروف بزرگ و کوچک حساس ميباشد.

·         نام متغيرها با اعداد شروع نميشود. و در آنها فضاي خالي يا نقطه گذاري وجود ندارد. همچنين نبايد اسمي مشابه با کلمات از قبل رزرو شده و مخصوص JavaScript استفاده کرد.

عملگردها


عملگردها, علاماتي بوده که براي کار با متغييرها استفاده ميشوند. مطمئنا با عملگرهاي ساده رياضي مثل جمع, تفريق آشنا هستيد. براي اطلاع بيشتر به ديگر عملگرها به جدول فوق توجه کنيد.
 

X+Y (عددي)

دو عدد X و Y را با يکديگر جمع ميکند.

X+Y (حرفي)

عبارت داخلي Y و X را در کنار هم قرار ميدهد.

X-Y

Y را از X کم ميکند.

X*Y

Y و X را هم ضرب ميکند.

X/Y

X را بر Y تقسيم ميکند.

X%Y

خارج قسمت X بر Y را نشان ميدهد.

X++ , ++X

به X يک عدد اضافه ميکند. (X=X+1)

X-- , --X

از X يک عدد کم ميکند. (X=X-1)

X-
 

علامت X را عوض ميکند.
 

**نکات مورد توجه

·         هر چند دو عملگر X++ , ++X به مقدار X يک واحد اضافه ميکنند, اما در اصل دو عملگر متفاوت از يکديگر ميباشند. به عنوان مثال اگر X=5 باشد و ++Y=X باشد در نتيجه Y=5 و X=6 ميشود ولي در عبارت Y=++X مجهولهاي X و Y هر دو داراي مقدار 6 خواهد بود.

معادله ها

X=Y

مقدار X برابر Y قرار داده ميشود.

X+=Y

مانند معادله X=X+Y است.

X-=Y

مانند معادله X=X-Y است.

X*=Y

مانند معادله X=X*Y است.

X/=Y

مانند معادله X=X/Y است.

X%=Y

مانند معادله X=X%Y است.

 

 

نامعادله ها

X==Y

در صورتيکه X,Y مساوي باشند مفهوم, true را بر ميگرداند.

X!=Y

در صورتيکه X,Y نامساوي باشند مفهوم, true را بر ميگرداند.

X>Y

در صورتيکه X از Y بزرگتر باشد مفهوم, true را بر ميگرداند.

X>=Y

در صورتيکه X از Y بزرگتر يا برابر باشد مفهوم, true را بر ميگرداند.

X<Y

در صورتيکه Y از X بزرگتر باشد مفهوم, true را بر ميگرداند.

X<=Y

در صورتيکه Y از X بزرگتر يا برابر باشد مفهوم, true را بر ميگرداند.

X&&Y

در صورتيکه هم X و هم Y صحيح باشد مفهوم, true را بر ميگرداند.

XY

در صورتيکه يا X يا Y صحيح باشند مفهوم, true را بر ميگرداند.

X!
 

Comments (0) Posted to مطالب علمی 06/05/2012 Edit

CSS


CSS چيست ؟

CSS مكانيزم ساده اي است براي بكاربردن يك Style (مانند نوبت، رنگ، فضاگذاري و ) در  document هاي تحت وب، فايلهاي HTML ، XML، PHP و . CSS Level 1 W3C در دسامبر 1996 نوشت CSS 1  يك مدل فرمت ويژال ساده را توضيح مي‌دهد . به دنبال آن W3C در مي 1998، CSS 2 را بر مبناي CSS 1 نوشت با اين تفاوت كه CSS 2  قابليتهاي بيشتري را پشتيباني مي‌كند . قابليت‌هايي چون: امكان تعريف راحتتر فونتهاي قابلdownload ، قراردادن يك element‌ يا  table در position دلخواه و .

Netscape navigator V4.X و IE V3.0  به بعد از حداقل قابليت‌هاي CSS پشتيباني مي‌كند. همچنين IE V5.5 به بعد وV6.0 Netscape  دو browser متداولي هستند كه اكثريت قابليتهاي CSS2  را پشتيباني مي‌كنند.

مزاياي استفاده از CSS :

يكي از دلايل اساسي ايجاد CSS، كم كردن حجم فايلهاي اطلاعاتي است. بدين مفهوم كه در CSS يك style را يكبار نوشته و تحت نامي معرفي مي‌كنيم و در فايل HTML  يا XML يا XSL خود چندين بار از آن استفاه مي نماييم. و حتي مي توانيم از CSS نوشته شده خود در فايلهاي متعددي استفاده كنيم.

مي توانيم يك CSS كامل بنويسيم و تمام صفحات مربوط به web site خود را با همان CSS شكل دهيم و مديريت كنيم و با عوض كردن CSS طريقه نمايش web site خود را عوض كنيم.

چگونه مي توان يك CSS Style Sheet را معرفي كرد ؟

1)در فايل HTML  و XSL

CSS را به سه طريق مي توان در فايل HTML يا XSL  اعمال كرد. روش كار در هر دو نوع فايل تقريباً مشابه يكديگر است. ما در مورد HTML كه كاملتر است صحبت مي كنيم.

1-   لينك كردن يك CSS خارجي ( external )

2-   import كردن يك CSS خارجي

3-   استفاده از CSS به صورت internal

توجه داشته باشيد كه تعريف CSS، به هر صورت، بايد در داخل تگ < head >  قرار گيرد.

به مثال زير توجه كنيد.

< HTML >

    <HEAD>

        <LINK  REL = “stylesheet”  TYPE = “text/css”  HREF = “css1.css”/>

        <STYLE TYPE = “text/css” >

            @IMPORT URL (css2.css) ;

            H1 {color : red;

                    text- decorataion : none ; }

        < /Style >

    </HEAD>

    <BODY>

        <H1> this css example </H1>

    </BODY>

</HTML>

2) در فايل XML

براي اعمال CSS در فايل XML  بايد به طريق زير رفتار كنيم:

<? xml version = “1.0” ?>

<? xml-stylesheet href = “css1.css” type = “text/css” ?>

<  root >

  .
  .
  .

< /root >

3) در فايل SVG

رجوع شود به بخش SVG

<> 

CSS2

چگونه مي توان يك style sheet CSS نوشت.

قوانين CSS :

CSS بر اساس قوانين كار مي كند. هر قانون يك selector دارد كه به منزله اسم آن قانون است. به انضمام يك يا چند property.

 

انواع selector ها :

1)   Element Type

همانطور كه قبلاً هم ديديم مي توان از تگ‌هايي مثل   < p >، <h2> ، <h1 >  و يا اگر روي XML  و XSL كار مي كنيم از نام تگهاي فايل XML  مربوطه به عنوان selector استفاده كنيم.

به طور مثال:

H2 { background–color : blue; }              in CSS

< H2 > hello world < H2 >                              in XSL

2)   ID

در elementهايي كه attribute يكتايي به نام ID داشته باشند، بكار مي رود.

# fancy { color : red; font–style : italic}    in CSS

<P ID = “fancy”> hello  world </P>                  in XSL

نكته 1: دستور p # fancy { color : red; font-style: italic; } درCSS فقط در مورد تگ هاي ‍‍P  كهID  آنها برابر fancy است كار مي كند.

نكته 2: دستور * # fancy در مورد هر تگي با ID برابر fancy  كار مي كند.

3) class

اين نوع selector در هر تگي قابل استفاده است فقط كافيست كه attribute را به تگ مورد نظر اضافه كنيم.

يادآوري : نكته 1 و 2 مذكور در مورد قبلي، در اين مورد نيز صدق مي كند.

.Selector { color : red; } in CSS

<P class = “Selector”> hello  warld</P>

4)pseudo – class

5) pseudo -  element

2- property  ها :

انواع بسيار زيادي از propertyهاي قابل استفاده در CSS 1 و CSS 2 وجود دارد كه مهارت در نوشتن CSS مفيد و مؤثر، به شناخت اين property ها بستگي دارد. به دليل وسعت مطالب در اين بخش تنها به آنچه كه در پروژه نياز بوده بسنده مي كنيم. توصيه مي شود براي اطلاع بيشتر به مراجع ذكر شده مراجعه نماييد.

Background properties   ⌂

 

- Back ground- color

  Value:        color

  Example :   H1{background-color : #FF00FF}

 

      - Background-image

        Value: uir

  Example:    BODY{background-image : url("marble.gif";)}

 

      - Background-repeat

  Value:        repeat | repeat–x | repeat-y | no-repeat

  Example :    bady{background-repeat : repeat-y ;}

در صورتي كه يك image به عنوان background ، elementاي انتخاب شود از طريق اين خاصيت مي توانيم مشخص كنيم كه آيا تصوير تكرار شود يا نه و اگر تكرار شود به چه صورت ؟

Repeat : تصوير به صورت موزائيكي از چپ به راست و از بالا به پايين چيده مي‌شود. (عمودي وافقي)

Repeat –x : تصوير تنها يك رديف از چپ به راست چيده مي‌شود.( افقي)

Repeat –y : تصوير تنها يك رديف از بالا به پايين چيده مي‌شود.( عمودي )

no-Repeat : يك نسخه از تصوير به عنوان زمينه element نمايش داده مي‌شود.

Background-position

Value :         [percentage | length] {1,2} | [top | center | bottom]

Example :     body{background-position : right top}

 

Background

Value :         [<background-color> | <background-image> |

                  <background-repeat> | <background-position>]

Example :     P{background : url("class-png";) groy 50% repeat}

 

خاصيت background در بردارنده تمام خواصي است كه قبلاً ذكر شد.

Cursar property

اين خاصيت شكل نمايش mouse روي element مورد نظر را مشخص مي‌كند.

- cursor

  Value :       [<uri>,]*[default | position | move | text | help | wait | …]

  Example :    P{cursor : url("mything.cur";), url("second.cur";), text;}

 

Default : حالت عادي شكل موس.

Position  : به شكلي ظاهر مي‌شود كه دارد به يك link  اشاره مي‌كند.

Mouse  : به شكلي ظاهر مي‌شود كه دارد چيزي را جابجا مي‌كند.

Text : به شكلي ظاهر مي‌شود كه به يك متن اشاره مي‌كند.

Help  : شكل help موس.

Wait : شكل حالت انتظار موس.

Font propertis

- font-family

  Value:                  [family-name]+

  Example :   {font-family : "Tahoma" , “Lotus” , "Jadid"}

 

اسم فونت يا فونتهاي مورد نظر را مي‌نويسيم. اگر روي دستگاه مربوطه اولين فونت معرفي شده وجود داشت آن element  را با همان فونت شماره 1 نشان مي‌دهد در غير اينصورت فونت شماره 2 معرفي شده را نمايش مي دهد و همينطور الي آخر

- font-style

  Value:        normal | italic

 

- font–weight

Value :            normaL | bold | bolder | lighter | 100 | 200 | 300 | 400 | 500 | 600 | 700 | 800

| 900

كلفتي و نازكي فونت مورد نظر را تعيين مي‌كند.

Normal : كه همان font–weight = 400  است.

Bold : كلفتي 700

Bolder : كلفتي 900  

Lighter : كلفتي 100

و براي تنظيم دقيق تر كلفتي فونت مي‌توانيد از اعداد استفاده كنيد.

- font –size

  Value : <absolute-size> | <relative-size> | <lenght> | <percentage>

 

 

 absolute-size:

شامل نمونه‌هايي از اندازه فونت است. xx-small ، x-small ، small ، medium ، large ، x-large  ، . xx-large

relative-size :

اندازه فونت را نسبت به اندازه پيش‌فرض آن مشخص مي‌كند. Large - smaller

length : طول فونت را مشخص مي‌كنيم.

percentage : طول فونت را با درصد مشخص مي‌كنيم.

- font

  Value :       [<font-style> || <font-weight>] || <font–size> || <font–family>

  Example :        P{font : bold italic large tahoma badr}

مانند background خاصيت فونت نيز در بردارنده تمام خواص ذكر شده است.

 

introduce

 

مقدمه :

تا قبل از پيدايش XML ارتباط بين بانكهاي ارتباطي از انواع متفاوت به سختي انجام مي‌شد و عملاً غير ممكن بود براي ارتقاء data base به يك database قوي‌تر( مثلاً تبديل access به SQL Server) بزرگترين مشكلي كه رخ مي‌نمود عبارت بود از: چگونگي انتقال صحيح اطلاعات با كمترين هزينه زماني و مالي. علاوه بر آن با توجه به سلايق و امكانات نرم‌افزاري كاربران لازم است تاdocument ها با فرمت هاي مختلفي در اختيار قرار گيرد. ازجمله فرمت هاي معمول، HTML، PDF، DOC، TXT و در بعضي موارد فرمت‌هاي گرافيكي از جمله SVG را مي‌توان نام برد. فرض كنيد اين اطلاعات از طريق يك‌ database تأمين مي‌شود. دو مسأله هزينه‌بر در اين رابطه وجود دارد.

1) براي ايجاد هر كدام از اين فايلها برنامه طرف server بايد يك query از database بگيرد تا بتواند اطلاعات خام را بدست آورد. و بعد فايل HTML  ، PDF و را بسازد مي‌بينيم كه به‌ازاي ايجاد هر كدام از اين فايلها كه محتواي يكساني دارند، يكبار بايد query گرفته شود.

2) فرض كنيد كاربر بخواهد از بيش از يك فرمت استفاده نمايد. لازم است تا فايلهاي درخواستي از server  به client منتقل شود.

XML  فراتر از يك زبان / تكنولوژي برتر XML      

ايده ايجاد يك زبان استاندارد text based  قابل شناسايي توسط هر ماشين و applicationاي با موفقيت بسيار روبرو شد. مخصوصاً كه‌در چند سال اخير applicationهاي تحت وب رشد چشمگيري داشتند و exchange كردن داده بين applicationها امري ناگزير بود.

به منظور مرتفع ساختن اين نياز پروتكل‌هايي براي تبادل داده (با فرمت XML) بين ماشين‌ها و applicationها بوجود آمد كه از آن جمله مي‌توان به XML-RPC،SOAP، RDF و WDDX اشاره نمود. هدف دوم از ايجاد XML، كه هدف اين پروژه نيز مي ب

Comments (0) Posted to مطالب علمی 06/05/2012 Edit

اندیشه اسلامی - بخش پنجم


فصل چهاردهم: اولياء خدا و اولياء ابليس

الف: اولياء الله:
انسان مسلمان بر اين باور است كه خداوند متعال از ميان بندگان خود برخي را براي عبادت خالصانه و فرمانبرداري فروتنانه و خلعت محبت و كرامت برگزيده و از دوستان نزديك خويش قرار داده است. خداوند آنان را دوست مي دارد و هر چه بيشتربه خود نزديكشان مي گردند، و آنان نيز خداوند را دوست مي دارند، همه بزرگواريها و برتريها را ناز آن او مي دانند، به دستوراتش گردن مي نهند، و ديگران را به پيروي از آن دستورات سفارش مي نمايند، و از هر آنچه او نهي نموده پرهيز مي نمايند و ديگران را به پرهيز از آن تشويق مي كنند. 
آنچه را كه خداوند دوست داشته باشد دوست مي دارند، و هر چيزي را كه موجب خشم خداوند مي باشد، آنان نيز مورد خشم قرار مي دهند. هرگاه دست نياز به سوي خاوند بي نياز دراز نمايند، خداوند دست رد بر سينه آنها نخواهد نهاد، و هر زمان كه نداي كمك سر بدهند خداوند ياريشان خواهد فرمودو آنان را در پناه خويش قرار خواهد داد.
اولياء داوند همان اهل”ايمان و تقوا”و اهل كرامت و منزلت و سربلند دنيا و سعادتمند عقبي مي باشند. و هر انسان مؤمن و پرهيزكاري  - به اندازه ايمان و پرهيزكاريش - ولي  و دوست خداوند است، و درجات آنها بر اساس ميزان ايمان و پرهيزكاريشان با يكديگر متفاوت مي باشد. هر يك از آنان از درجات ايمان  و تقواي برتري برخوردار باشند، از منزلت و جايگاه بلندتري نزد خداوند برخوردارند. 
پيامبران و انبياء در پيشاپيش اولياء خداوند و پس از آنان همه اهل ايمان و تقوا قرار دارند. و همه آن كراماتي كه توسط آنان انجام گرفته مانند: بيشتر گردانيدن غذاي اندك، بهبودي درد و بيماري و گذر از دريا و نسوختن به وسيله آتش و... همه از جنس امور خارق العاده بوده اند، و با اين ملاحظه كه معجزه در راستاي عاجز گردانيدن و اقناع مخالفان صورت مي گيرد. در صورتي كه اهل كرامت چنان ادعايي را ندارند. و لازم به يادآوري است كه مهمترين كرامت و منزلت براي انسان پايبندي به عبادت و پيروي از دستورات شريعت و پرهيز از گناهان و نافرمانيهاست. در مورد مسايل بيان شده دلايل زير را ملاحظه فرماييد: 
دلايل 
1. خداوند متعال در مورد کرامت و منزلت دوستان خود مي فرمايد:
«الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون الذين آمنوا و کانوا يتقون لهم البشري في الحياة وفي الآخرة لا تبديل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظيم » (يونس: 62)
“هان! بيگمان دوستان خداوند ترسي بر آنان نيست،و غمين نمي گردند، (دوستان او)کساني هستند که ايمان آورده اند و تقوا را پيشه خويش نموده اند. براي آنان در دنيا و آخرت بشارت (به سعادت)است. کلمات وسخنان خدا تغير ناپذيرند، و اين رسيدن به آرزو و رستاگاري بزرگي است”. و مي فرمايد:
« الله و لي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الي النور » (البقره: 257)
"خداوند دوست و سر پرست کساني است که ايمان آورده اند، آنها را از تاريکيها خارج مي کند و به سوي نور رهنمايي مي نمايد”. همچنين مي فرمايد: « ام حسبت ان اصحاب الکهف و الرقيم کانوا من آياتنا عجبا، اذ أوي الفتية الي الکهف فقالوا ربنا آتنا من لدنک رحمة، و هيئ لنا من امرنا رشدا، فضربنا علي اذانهم في الکهف سنين عددا، ثم بعثناهم » (الکهف: 9- 11)
“آيا گمان مي کني که (خواب چندين ساله)ياران غار و رقيم در ميان (اين همه)عجايب (پراکنده در گستره هستي)ما چيز شگفتي است؟  (به ياد بياور)زماني را که آن نوجوانان به غار پناه بردند (و خطاب به خداوند)گفتند: خداوندا ما را از رحمت خويش بهره مند ساز و راه نجاتي را برايمان فراهم نما. پس از آن (دعاي آنان را استجاب کرديم)و سالهاي زيادي آنان را درخواب فروبرديم، و پس از آن دوباره آنها را بيدار کرديم”.
و در مورد حضرت ابراهيم خداوند متعال مي فرمايد: 
« قلنا: يا نارُ کوني برداً و سلاما علي ابراهيم و ارادوا به کيدا فجعلناهم الاخسرين» (الانبياء: 69 – 70)
“آتشي را برافروختند و ابراهيم را در آن انداختند و)ما به آتش گفتيم: که براي ابراهيم سرد بشو و او را سالم نگاه دار! آنان مي خواستند بانيرنگ ابراهيم را از ميان بردارند، ما آنان را زيان بارترين مردم گردانيديم”. 
2. رسول خدا صلي الله عليه وسلم در مورد اولياء خداوند و کرامت و منزلت آنان، حديثي قدسي را از خداوند متعال نقل مي نمايد که: 
“هر کس با يکي از دوستانم دشمني ورزد، با او اعلان جنگ مي نمايم، هيچ چيز نيست که به اندازه توسل بنده ام به آنچه بر او واجب گردانيده ام براي نزديکي به من، مرا بيشتر خوشحال نمايد، همچنان که بنده ام به وسيله عبادتها و کارهاي مستحب براي تقرب به من تلاش مي مي نمايد، من نيز هر چه بيشتر او را دوست مي دارم، هر گه او را دوست داشتم گوشي مي شوم که با آن مي شنود و چشمي که با آن مي بيند و دستي که به وسيله آن کارهايش را انجام مي دهد و پايي که به وسيله آن راه مي رود. هرگاه چيزي را از من بخواهد به او خواهم بخشيد و اگر به من پناه برد حتماً او را پناه خواهم داد”.
همچنين ماجراي سه مؤمن نيکوکاري که در غاري گرفتار گرديده و با توسل به کردارهاي نيک خود نجات يافتند، و ماجراي مشهور نوجوان و پادشاهي که با استفاده از شيوه هاي مختلفي مانند پايين انداختن از کوه و انداختن در دريا نتوانست او را از پاي دربياورد.    
گواهي بر درستي وعده خداوند راجع به پشتيباني از بندگان پاک سيرتش مي باشد. 
ب: دوستان شيطان:
همچنين انسان مسلمان بر اين باور است که شيطان در ميان مردم دوستاني دارد که آنها را به خدمت گرفته و ابزار کار خويش قرار داده، و شر و فساد را براي آنان زيبا و دلپذير گردانيده، و گوشهايشان را از شنيدن اندرز و خير خواهي کر نموده و چشمان آنها را از ديدن دلايل قدرت و عظمت خداوند نابينا گردانيده است.
آنها تسليم شيطان شده اند،و دستوراتش را انجام مي دهند، و شيطان نيزبه وسيله فريبکاريهاي شرورانه اش آنها را فريب داده و فساد و تباهي را برايشان زيبا جلوه داده  است. زشتي را در چشمان آنان زيبا و زيبايي را زشت گردانيده است، و با اهل ايمان و دوستان خدا به رويارويي مي پردازد و با آنان دشمني مي ورزند، و بر خلاف عمل و روش آنها گام بر مي دارند، دوستان خدا ولايت و دوستي خدا را برگزيده، و او را دوست مي دارند و در پي تأمين رضايت او هستند،امادوستان شيطان با خداوند و دين او دشمني مي ورزند، و اسباب خشم او را فراهم نموده اند، و در نتيجه لعنت و خشم خداوند را شامل حال خويش گردانيده اند. اگر آنان بتوانند کارهاي خارق العاده اي مانند پرواز در آسمان، راه رفتن بر روي دريا را انجام دهند، هيچ ارزش و اعتباري را در پي ندارد، و اين کارها تنها شعبده ها و فريبکاريهايي است که شيطان براي دوستان و هواداران خود انجام مي دهد، و هر چه بيشتر اسباب وابستگي آنها را بخود فراهم مي نمايد. در مورد مطالبي که گفته شد، دلايل زير را ملاحظه فرماييد: 
1. خداوندمتعال در مورد دوستان و کارگزاران شيطان مي فرمايد: 
« و الذين کفروا اولياءُهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولئک اصحاب النار هم فيها خالدون » (البقره: 257)
“کساني که راه کفر را در پيش گرفته اند، طاغوت دوست و سر پرست آنهاست،آنها را از نور بيرون  آورده و به تاريکيها مي اندازد، آنان همنشينان آتشند و در آن جاويدان خواهند ماند”. 
و مي فرمايد: « ان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوکم، و ان اطعتموهم انکم لمشرکون » (الانعام: 121)
“بي گمان اهريمنان و شيطان صفتها مطالب وسوسه انگيزي را مخفيانه به دوستان خود القاء مي کنند، تا باشما به نزاع و رويارويي بپردازند، اگر از آنان اطاعت کنيد بيگمان شما هم مثل آنان مشرک مي شويد”. 
و همچنين مي فرمايد: 
«و من يعش عن ذکر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرينٌ و انهم ليصدونهم عن السبيل و يحسبون انهم مهتدون » (الزخرف: 37 – 38)
“هر کس از (راه و)ياد خدا روي گردان و غافل شود، شيطاني رامأمور او مي نماييم،و آن شيطان همواره همنشين او خواهد بود.و آنها را از پيش گرفتن راه خداوند باز مي دارد و گمان مي برند که آنها خود اهل هدايت هستند”. 
2. از رسول خدا صلي الله عليه و سلم در مورد فال بينان و مدعيان آگاهي از غيب سؤال شد: فرمودند،”آنها پوچ و بي ارزشند”. خدمت ايشان گفته شد:”آن مواردي را که درست از آب درمي آيد شياطين (از جاي مي ربايند)و آنها را درگوش دوستان خود زمزمه مي کنند،و آنان نيز صد تا دروغ را به آن اضافه مي نمايند”. 
و مي فرمايد:“شيطان به سان خون رگها در همه وجود بني آدم جريان دارد، به وسيله روزه گرفتن راه را بر او ببنديد”.   
3. گاهي برخي از انسانها به اندازه اي در شر و فساد و ستم به پيش مي روند و از خير و اصلاح و ايمان و عدالت فاصله مي گيرند، که روح و شخصيتشان با ارواح و شخصيت شياطين يکسان و همراه مي شود، و هر يک از آنان (يعني شياطين پيدا و پنهان)به ياري و همکاري با هم مي پردازند.
اما تفاوت ميان کرامت اولياء خدا و حالات و کارهايي که دوستان شيطان انجام مي دهند ؛ در ارتباط نزديک با رفتار و عملکرد و وضع و حال آنهاست. 
چنانچه انساني اهل ايمان و تقوا باشد و راه و شريعت خداوند را در ظاهر و باطن برنامه زندگي خود بنمايد، چنانچه کارهايي را که بر خلاف عادت است انجام دهند، احترام و ارزشي است که خداوند براي آنان قايل گرديده است.
و چنانچه آن انسان اهل کفر و شرک و نفاق و فساد و شرارت باشد، و از هيچ گناهي فروگذاري ننمايد، هر کار عجيب و غريبي را که انجام بدهد، نوعي فريب و توطئه و همکاري شياطين است که مي خواهند به آن وسيله بيشتر او را به خود وابسته نموده و اسباب انحراف ديگران را فراهم نمايند.
----------------------------------------
فصل پانزدهم: امر بمعروف و نهي از منکر

أ – وجوب امر به معروف و نهي از منکر
انسان مسلمان براين باوراست که امر بمعروف و نهي از منکر بر همه انسانهاي مسلمان مکلف و توانايي که حق و نيکي را متروک و باطل و بدي را رواج يافته بينند، - به شرط آنکه به وسيله بيان يا اقدام عملي توانايي تغيير آن را داشته باشند – واجب مي باشد.
امر به معروف و نهي از منکر بعد از ايمان به خداوند يکي از بزدگترين و مهمترين مسئوليتهاي ديني است،زيرا خداوند در قرآن آن را در کنار ايمان قرار داده و مي فرمايد: 
« کنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر و تؤمنون بالله » (آل عمران: 110)
"شما بهترين امتي هستيد که تاکنون از ميان مردم بيرون آمده ايد، زيرا به حق و نيکي فرمان مي دهيد، و از باطل و بدي نهي مي کنيد و به خداوند ايمان مي  آوريد”.

دلايل نقلي
  1. خداوند متعال مي فرمايد: « ولتکن منکم امة يدعون الي الخير و يأمرون بالمعروف وينهون عن المنکر و اولئک هم المفلحون » (آل عمران: 104)
“از ميان شما گروهي (سازمان يافته)باشند که (مردم را)به خير فراخوانند، و به نيکي فرمان دهند و از بدي پرهيز دارند، آنان هستند که پيروز و رستگارند”. 
2. خداوند متعال در مورد کساني که آنها را مشمول ياري و سر پرستي خود قرار داده مي فرمايد که: آنها امر به معروف و نهي از منکر را انجام مي دهند، در اين مورد مي فرمايد:
« الذين ان مکّناهم في الارض اقاموا الصلاة و آتوا الزکاة و امروا بامعروف و نهوا عن المنکر» (الحج: 41)
“کساني که چناچه در زمين به آنا ن قدرت و امکانات بدهيم نماز را برپا داشته و زکات مي دهند و امر به معروف و نهي از منکر مي نمايند”. و از زبان لقمان مي فرمايد:
 « يا بني اقم الصلاة و أمر بالمعروف و انه عن المنکر و اصبر علي ما اصابک انَّ ذلک من عزم الأمور » (لقمان: 17). “فرزندم، نماز را اقامه کن و امر به معروف و نهي از منکر بنما و در مقابل آنچه برايت پيش مي آيد شکيبا باش، زيرا اين (حاکي)از عزم (و اراده تو در مقابله با)امور است”. 
3. پيامبر گرامي اسلام امر فرموده است که: “هر يک از شما منکر و ناروايي را ديد، عملا آن را دگرگون کند، اگر نمي توانست با کلام به مخالفت با آن برخيزد و اگر اين را هم نمي توانست، قلبا با آن مخالفت نمايد، و اين پايين ترين درجه ايمان است”.  همچنين مي فرمايد:”حتما امر به معروف و نهي از منکر بنماييد!، در غير اين صورت بعيد نيست که خداوند عذاب و گرفتاري سختي را بر شما نازل نمايد، و پس از آن هر چه دعا نماييد از شما پذيرفته نمي شود”.  
4. پيامبر گرامي اسلام خبر داده است که:”هر مردمي که مرتکب معاصي مي شوند، و در ميان آنان کساني باشند که بتوانند آنها را از آن باز دارند، و از آنان جلوگيري ننمايند، بعيد نيست که خداوند همه آنها را دچار عذاب و گرفتاري بنمايد”.   وهنگامي که ابو ثعلبه خشني در مورد آيه: «لا يضرکم من ضلّ اذاهتديتم».
"هر گاه شما هدايت يافتيد، کساني که گمراه شده اند نمي توانند زياني را متوجه شما بنمايند".سؤال نمود. رسول خدا صلي الله عليه و سلم فرمود:”ابو ثعلبه! به نيکي امر کن و از بدي بازدار! و هر گاه ديدي که از پستي ها بيروي مي شود، و کششهاي نارواي نفساني زمام امور را در دست گرفته اند، و دنيا بر آخرت برتري داده مي شود، و هر کس تنها رأي خود رامي پسندد، خود را درياب! و از نا اهلان و جاهلان! دوري کن! زيرا بلايا و مصايب به سان شبهاي تاريک در انتظار شماست، و هر کس که در آن شرايط همانند اکنون شما به اسلام پايبند باشد، پاداش پنجاه نفر از شما را خواهد داشت”.خدمت ايشان گفته شد: پاداش پنجاه نفر از آنان يا ازما؟ رسول خدا فرمودند: پاداش پنجاه نفر ازشما، زيرا شما براي اداي حق وخير اعوان وانصاري را مي يابيد، اما انان درراستاي رهروي ازحق وخبر ياوري را نمي يابند). 
و فرموده است: برترين جهاد بيان سخن حق درحضور و رويارويي فرمانرواي خودکامه وستمکاراست). 
دلايل عقلي 
1. براساس دانش پزشکي وتجربه ومشاهده عملي اين حقيقت به  اثبات رسيده  است که، چنانچه درمورد بيماري بي توجهي بشود وبحال خود رها بگردد، به ديگرقسمت هاي بدن سرايت مي کند ومعالجه آن بسيار سخت خواهد گرديد. گناه ومنکرنيزبه همين صورت است وچنانچه درمورد آن اهمال بشود ودگرگون نگردد، زمان زيادي بطول نمي انجامد که کوچک وبزرگ به آن عادت ميکنند ودرآنصورت مقابله وتغير آن بسيار سخت خواهد گرديد، ودر صورت ادامه دادن گناهکاري گناهکاران روز به روز بيشتر زمينه مجازات وعذاب خداوندي است وهيچگاه راه فراري از آن وجودندارد. زيرا قوانين  خداوندي تغيرناپذيرند، قران مي فرمايد: (سنة اللهو لن تجد لسنة الله تبديلاً و لن تجد لسنة الله تحويلاً).
(اين است)سنت وقانون خداوند، وهيچگاه براي فرار ازقانون خداوند راهي را نخواهي يافت، ودگرگوني رادرآن نخواهيد ديد)
2. همه ميدانند وتجربه نموده اند که چنانچه مدت زماني منزل نظافت نگردد، وآلودگي ها و اشغال موجود در ان دور ريخته نشود، پس از مدتي آن آلودگيها متعفن مي شود و فضاي منزل را مسموم و آلوده مي نمايد،و ميکروب و بيماري در همه جاي آن پراکنده مي گردد، و در نتيجه آن منزل غير قابل سکونت مي شود. جامعه اهل ايمان هم به همين صورت است، و چنانچه گناه و گناهکاران به حال خود رها شوند، و امر به معروف ونهي از منکر بدست فراموشي سپرده شود، پس از مدتي بسياري از آنان براثر گناه و معصيت آدمهاي شرور و فاسد و بدکار از آب درخواهند آمد، و چيزي را به نام خوب و بد نمي شناسند، و در چنان فضا و شرايطي ديگر آنگونه انسانها شايستگي ادامه زندگي را بر روي زمين نخواهند داشت و خداوند به وسيله اسباب و عواملي که خود مناسب بداند آنان را نابود خواهد نمود، و براستي برخورد و عذاب خداوند بسيار سخت است، و او توانا و انتقام گير است. 
3. در ضمن بررسي و ملاحظه معلوم گرديده است که نفس انسان به مرور زمان به گناه و معصيت عادت مي کند و آن را زيبا و لذتبخش مي نگرد، و بخشي از سرشت او مي شود. و اينجاست که جايگاه و ارزش مسئوليت امر به معروف و نهي از منکر معلوم مي گردد. زيرا هر گاه دعوت به کارهاي نيک و پسنديده ترک بشود و براي انجام آن تلاش نشود، کم کم مردم به ترک آن عادت مي کنند، و انجام دادنش به مرور زمان غير عادي و ناپسند مي گردد. منکر نيز به همين صورت است، چنانچه براي از ميان برداشتن آن تلاش نشود زمان زيادي نمي گذرد که گسترش مي يابد و فراگير مي شود، و بسياري از مردم به آن عادت مي کنند و الفت مي گيرند،و کم کم از نظر آنان امري عادي مي شود و گاهي ممکن است آن را هم خوب و پسنديده تصور کند. و اين حالت درست همان حالت خاموش گرديدن چراغ بصيرت و مسخ گرديدن انديشه و بينش بشري است. به همين دليل خداوند متعال وپيامبر گرامي او به امر به معروف ونهي از منکر فرمان داده وآن را بر اهل ايمان واجب گردانيده اند. و در راستاي باقي ماندن بر پاکي و خير و صلاح و پاسداري از شرافت و کرامت و جايگاهشان در ميان ديگر ملتها در مورد آن بسيار سفارش فرموده اند. 
ب: آداب امر به معروف و نهي از منکر
1. کسي که به چيزي امر و سفارش مي  نمايد بايد از حقيقت و مشروعيت و درست بودن آن و متروک ماندنش به خوبي آگاه و مطمئن باشد. همچنين در مورد حقيقت موضوع منکري که از آن نهي مي نمايد و مي خواهد آن را ازميان بردارد،لازم است از ناروا و معصيت و حرام بودن و انجام گرفتن آن به درستي مطلع باشد.
2. اندرزگو و آمر به معروف و ناهي از منکر خود بايد پرهيزکار باشد و چيزي را که از آن نهي مي نمايد انجام ندهد،و آنچه را که ديگران را به انجام دادنش سفارش مي نمايد ترک ننمايد. زيرا خداوند متعال مي فرمايد:
«يا ايها الذين آمنوا لِمَ تقولون مالا تفعلون، کَبُرَ مقتا عندالله ان تقولوا مالا تفعلون » (الصف:3). “اي اهل ايمان چرا چيزي را که به ديگران مي گوييد، خود به آن عمل نمي کنيد؟!اگر سخني را بگوييد و خود به آن عمل نکنيد، سبب خشم شديد خداوند مي شود”. و مي فرمايد:« اتأمرون الناس بالبرِّ و تنسون انفسکم و انتم تتلون الکتاب افلا تعقلون » (البقره: 44). «آيا مردم را به نيکوکاري فرمان مي دهيد و خود را به دست فراموشي مي سپاريد، در حالي که شما کتاب (قرآن)را مي خوانيد».
3. کسي که ديگران را نصيحت مي نمايد، بايستي خوش اخلاق و بردبار و نرم خو باشد و با آرامي و مهرباني و دلسوزي ديگران را به خير و نيکي و پرهيز از شر و بدي فر خواند. و چنانچه در جريان اداي مسئوليت خود با برخورد تند و آزار ديگران مواجه شود، از کوره درنرود و راه شکيبايي و گذشت را در پيش گيرد. زيرا خداوند متعال مي فرمايد:
« وأمُر بالمعروف وانه عن المنکر، و اصبر علي ما اصابک انّ ذلک من عزم الامور » (لقمان: 17). "... به کار نيک دستور بده و از کار بد نهي کن و در برابر مشکلاتي که برايت پيش مي آيد، شکيبا باش، زيرا اين (نشانه)عزم (تو در مقابله با)امور مي باشد”.
4. براي اطلاع از کارهاي ناروايي که ديگران مرتکب مي شوند، نبايد از تجسس و کار گذاشتن ميگروفون و دوربين و گماشتن افراد خبر چين استفاده کرد. زيرا خداوند متعال دستور داده است که حريم زندگي و حرمت مردم به وسيله جاسوسي و خبر چيني شکسته نشود، و مي فرمايد:”خبر چيني و جاسوسي نکنيد”.  و پيامبر گرامي اسلام نيز مي فرمايد:”جاسوسي و خبر چيني ننماييد”.   و همچنين مي فرمايد:”هر کس عيب و نقص مسلماني را پوشيده نگاه دارد، خداوند عيب و گناهان او را دردنيا و آخرت مي پوشاند”. 
5. قبل از آنکه انسان اندرزگو ديگري را به کاري نيک فراخواند، به خوبي ارزش و ضرورت آن را برايش بيان کند، زيرا ممکن است آن را بخاطر ناآگاهي ترک نموده باشد. و همچنين لازم است ناروايي و عواقب کار زشت وناپسندي را که کسي انجام داده براي او با زباني ساده و قابل فهم توضيح داده شود. زيرا ممکن است که علت انجام دادن آن ناآگاهي او از حرام و ناروا بودن آن کار باشد. 
6. به گونه اي پسنديده، امر به معروف و نهي از منکر بنمايد، و هر گاه کسي که مسئوليت و واجبي را ترک نموده يا کار خلافي را مرتکب شده است به مسئوليت خود عمل ننموده، به صورتي که روان وقلب او را تحت تأثير قرار دهد او را نصيحت نمايد. و براي مثال:”موضوعاتي را که در راستاي تشويق و ترسانيدن انسان در شريعت آمده صادقانه و با خلوص نيت و در خلوت براي او بازگو نمايد. و چنانچه اين روش هم مؤثر واقع نشد وبي فايده بود، با درشتي و سختي با او سخن بگويد، و در صورتي که اين روش هم کارگر نيافتاد، - چنانچه گناه و انحراف واسباب انحراف ديگران را فراهم نمايد – لازم است، حکومت و مسئولين را در جريان موضوع قرار دهد.
7. چنانچه انسان نصيحت گر نتوانست عملا از کارهاي ناپسند ديگران جلو گيري کند واندرز و نصيحت کلامي هم کارگر نبود، واز طرف ديگر، اگر اقدام به امر به معروف و نهي از منکر مي نمود، جان و مال و آبروي او به صورتي غير قابل تحمل در معرض خطر قرار مي گرفت و توانايي صبر و تحمل آن را نداشت، به مخالفت و ناخوشايند دانستن قلبي و دروني اکتفاء نمايد،زيرا رسول خدا صلي الله عليه وسلم مي فرمايد:”هر يک از شما منکري را مشاهده نمود عملا آن را تغيير  دهد، و چنانچه نتوانست با کلام با آن به مخالفت بر خيزد و در غير اينصورت با قلب خود آن را ناپسند شمارد”. 
________________________________________

-------------------------------------------------------
فصل شانزدهم: ضرورت محبت اصحاب رسول خدا و احترام ائمه و پيشوايان ديني

انسان مسلمان بر اين باور است که محبت اصحاب و اهل البيت رسول خدا صلي الله عليه و سلم واجب و ضروري است و آنان بر ديگر مسلمانان فضيلت و برتري دارند. و خود آنها نيز براساس پيشگامي در مسلمان شدن و مجاهدات در راه ترويج آن داراي منزلتهاي متفاوتي مي باشند. 
گرامي ترين آنان خلفاي راشدين: ابوبکر،عمر، عثمان، و علي رضي الله عنهم اجمعين مي باشند، زبيربن عوام، سعد بن ابي وقاص، سعيدبن زيد، ابوعبيده عامربن جراح، عبدالرحمن بن عوف. و پس از آنان شرکت کنندگان در جنگ بدر و کساني ديگر قرار دارند که به آنها هم مانند عشرة مبشره مژده رفتن به بهشت داده شده است: مانند حضرت فاطمه زهراء رضي الله عنهم اجمعين و بعد از آنان اهل بيعة الرضوان که هزار و چهارصد نفر بودند، قرار دارند. 
همچنين انسان مسلمان اکرام و احترام پيشوايان مسلمان مانند: امامان دين و پيشگامان علم و دانش و قراء و فقهاء و محدثين و مفسرين تابعين و پس از تابعين رحمهم الله را بر خود واجب مي شمارد. 
به همان صورت احترام و پيروي از کارگزاران پاک و پرهيزکار و خدمتگزار حکومت اسلام و جهاد به همراهي آنان وخواندن نماز پشت سرشان را بر خود لازم و ضروري مي داند. به همين خاطر انسان مسلمان در ارتباط با آن بزرگواران خود را مکلف به مراعات آداب خاصي مي داند: 

اصحاب و اهل بيت 
1. به اين دليل که خداوند و پيامبر گرامي اسلام آنان را دوست مي دارند، انسان مسلمان هم محبتشان را بر خود لازم بشمارد. زيرا خداوند متعال در مورد آنان مي فرمايد: «محمدٌ رسول الله والذين معه اشدّاءُ علي الکفار رحماء بينهم تراهم رکعا سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضوانا » (الفتح: 29).
“محمد فرستاده خداست و کساني که يار و همراه او هستند در رويارويي با کافران تند و با استقامت، و نسبت به يکديگر مهربان و دلسوزند، ايشان را مدام در حال رکوع و سجود (وفرمانبرداري خداوند)مي بيني. آنان همواره فضلي را از خداوند و رضايت او رامي طلبند". 
و پيامبر گرامي اسلام درمورد ياران خود مي فرمايد: 
“به اصحاب و ياران من ناسزا نگوييد، اگر هريک از شما به اندازه کوه احد طلا را در راه خدا هزينه نمايد، همچون مقدار اندکي از احسان ونيکي آنان نخواهد بود”.  
2. به برتري آنان بر ساير مسلمانان ايمان و يقين داشته باشد، زيرا خداوند متعال در مقام مدح آنان مي فرمايد: «والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه، و اعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابداً ذلک الفوز العظيم » (هود: 56)
“پيشگامان نخستين مهاجرين و انصار و کساني که روش آنان را در پيش گرفتند، خداوند از آنان خوشنود است و ايشان هم از خداوند خوشنودند، و خداوند براي آنان بهشت را آماده ساخته است، (بهشتي)که در زير (درختان و کاخهاي)آن رودخانه ها جاري است و براي هميشه در آنجا ماندگار خواهند شد، پيروزي ونجات بزرگ اين است”.
3. ابوبكر صديق را گرامي ترين اصحاب رسول خدا بشمارد و پس از او عمر و عثمان و علي رضي الله عنه داراي شأن و منزلت برتر بداند. زيرا ابن عمر رضي الله عنه مي فرمايد:”در زمان حيات رسول خدا صلي الله عليه وسلم، هنگامي که مي گفتيم: ابوبکر و عمر و عثمان و علي رسول خدا صلي الله عليه و سلم آن را مي شنبه مخالفتي با آن نمي فرمود”. 
4. از بدگويي آنان خود داري نمايد و در مورد مسايل اختلافي – که بسياري از آنها طبيعي و نشانهء رشد بينش و نگرش ديني آنها بوده است – سکوت نمايد، و چنانچه کسي در پي تحقيق و بررسي باشد بايد مسايل تاريخي را در چهار چوب زمان و مکان و واقعيت شخصيت آن بزرگان و شرايط داخلي و خارجي مسلمانان مورد توجه قرار دهد. 
5. لازم است بر اين باور باشد که حفظ حرمت همسران رسول خدا صلي الله عليه وسلم، لازم و ضروري است و آنان زناني پاک دامن و گرامي بوده اند، و ازميان آنان خديجه و عايشه دختر حضرت ابوبکر را برتر بداند. زيرا خداوند متعال در مورد همسران رسول خدا مي فرمايد: «النبي اولي بالمؤمنين من انفسهم و ازواجه امهاتهم » (الاحزاب: 6)
“پيامبر نسبت به خود مؤمنين به آنان اولويت بيشتري دارد (و اراده و امر او مقدم بر خواست آنان است)و همسران پيامبر مادران مؤمنان به حساب مي آيند”.
پيشوايان دين 
1. انسان مسلمان لازم است ائمه و پيشوايان دين را دوست داشته باشد، از خداوند برايشان طلب مغفرت بنمايد و به فضل و بزرگواريشان معترف باشد. زيرا آيه (و الذين اتبعوهم بإحسان)آنان را نيز شامل مي شود. و پيامبر گرامي مي فرمايد:  بهترين قرن قرني است که من در آن زندگي مي کنم و پس از آن قرنهايي که در پي هم مي آيند".   و تقريبا بيشتر قراء قرآن، راويان احاديث و مفسرين قرآن در همان سه قرني زندگي مي کرده اند که رسول خدا به نيکي از آنها ياد فرموده است. و کساني را که براي آنان طلب آمرزش مي نمايد مورد تمجيد قرار مي دهد که: «ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان» (الحشر: 1). “پروردگارا ما و برادرانمان را کساني که در ايمان بر ما پيشي گرفته اند بيامرز". 
2. آنها رابه خير و نيکي يادآور شود، وسخن و رأي آنها را مورد استهزاء قرار ندهد،وبداند که آنان مجتهديني مخلص بوده که احترام آنها لازم است رعايت شود، و – در مسايل اعتقادي و فقه عبادات – رأيشان را بر رأي مجتهدين بعدي مقدم دارد،زيرا آنان شاهد امور و مسايلي بوده اند که ديگران آنها را درک و مشاهده ننموده اند، و پس از کلام خداوند و سنت پيامبر گرامي و اقوال اصحاب، رأي آنان را شايسته پذيرش و پيروي بداند. 
3. موضوعات ومسايلي فقهي و ديني را که ائمه اربعه:مالک،شافعي، احمد و ابوحنيفه تدوين نموده اند، برگرفته شده معرفت آنها از قرآن و سنت رسول خدا بداند،و آنان تنها شناخت خود را از آن دو اصل وبراساس قياس- چنانچه نص و ايماء واشاره اي در قرآن و سنت نمي يافتند – تدوين نموده اند.
4. بر اين باور باشد که پيروي از فقه وآراء هريک از ائمه بزرگوار جايز و رواست و چنانچه با نص صريح قرآن و سنت رسول خدا منافات نداشته باشد، عمل به آنها عمل به دين خداوند به شمار مي رود. زيرا کلام خداوند و پيامبر او بر کلام و رأي همه انسانها برتري دارد. زيرا خداوند متعال مي فرمايد:
«و ما کان لمؤمن و لا مومنةِ اذا قضي الله و رسوله امراَ ان يکون لهم الخيرةُ من امرهم» (الاحزاب: 36). “هيچ مرد و زن مؤمن در کاري که خداوند و پيامبرش در مورد آن حکم کرده باشند اختياري ندارند".
و پيامبر گرامي اسلام مي فرمايد:”سوگند به خداوندي که جان من در اختيار اوست، هيچيک از شما ايمان ندارد، مگر آنکه خواسته هاي او براساس رسالتي باشد که من آورده ام”.  
5. اين واقعيت را هم بايد بپذيريم که ائمه و پيشوايان بزرگوار اسلام انسانند و امکان دارد که در موضوعي و موردي بدون عمد حق را درنيابند وخاطر غفلت و سهو و نسيان يا عدم احاطه بر همه مسايل دچار اشتباه بشوند. به همين خاطر انسان مسلمان نبايد در مورد يک يک آراء آنان از خود تعصب نشان داده وآراءديگر ائمه را خطا و ناصواب بداند.بلکه مي تواند رأي هر يک را که بيشتر به صواب و صحت نزديک بود بپذيرد، ورأي آنان را چنانچه با قرآن و سنت رسول خدا منافات نداشته باشد، مردود نشمارد. 
6. در رابطه با پاره اي از مسايل فرعي ديني آنها را معذور بشمارد،و بر اين باور باشد که اختلافهاي موجودميان آنها براساس جهل و تعصب درمورد رأي خود نبوده است. بلکه به خاطر اين بوده که تعدادي از احاديث در اختيار امام مخالف رأي امام ديگر نبوده ياآنها را منسوخ مي شمرده ياحديثي ديگر را در تضاد با آن مي دانسته است. يا برداشت و معرفت او در ارتباط با آن احاديث با معرفت امام ديگر متفاوت بوده است. زيرا فهم و معرفت معني و مدلول الفاظ و حمل آنها بر آن شناخت و يژه روا و جايز مي باشد.
براي مثال امام شافعي رحمه الله از آيه « او لامستم النساء » اين برداشت را دارد که لمس بدن زن باعث نقض وضو مي شود. و از کلمهء”لامستم”لمس نمودن را فهميده است. و ديگر ائمه نگاه وبرداشت ديگري در مورد کلمهء”لامستم”دارند و آن را به مجامعه و عمل زناشويي معني مي کنند، و درنتيجه لمس نمودن را سبب نقص وضو نمي شمارند، اما به شرط قصد لذت بردن آن را باعث نقص وضو مي دانند.
ممکن است اين سؤال براي کساني پيش بيايد که، چرا امام شافعي براي موافقت با ديگر ائمه از رأي خود صرف نظر ننموده است، تا حد اقل اين اختلاف نظر برطرف بشود.
در پاسخ بايد گفت که: امام شافعي وقتي اين آيه قرآن را آنگونه مي فهمد ودر مورد آن ترديدي در دل ندارد، درست نيست که از رأي خود بخاطر موافقت با رأي امامي ديگر عدول نمايد، و درنتيجه معرفت خود را از قرآن بخاطر رأي امامي ديگر کنار بگذارد،زيرا اين کار درواقع کاري نادرست و غير عملي است.
اما در صورتي که نصي صريح و صحيح ازقرآن و سنت با برداشت وشناخت او منافات داشته باشد، لازم است که آن نص را بپذيرد، و معرفت خود را از آن لفظي که داراي دلالت صريح و صحيح نيست کنار بگذارد، زيرا اگر دلالت آن دلالتي قطعي مي بود صرفنظر از امامان بزرگوار مانند آنان، عامه مردم هم در موردشان دچار اختلاف نظر نمي شدند.
کارگزاران و مسئولين امور مسلمين 
1. انسان مسلمان بر اين باور است که پيروي از مسئولين پرهيزکار و عادل امور مسلمانان واجب مي باشد.زيرا خداوند متعال مي فرمايد:
«يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الأمرِ منکم » (النساء:59)
"اي کساني که ايمان آورده ايد! خداوند و پيامبر و مسئولين اموري را که از خود شما هستند، اطاعت و فرمانبرداري کنيد”. و پيامبر گرامي اسلام مي فرمايد: “هر کس مرا فرمانبرداري کند، خداوند را فرمانبرداري نموده است، و کسي که مرا نافرماني نمايد، خداوند را نافرماني کرده و کسي که کارگزار مرا اطاعت کند از من اطاعت کرده و هر کس که کارگزار مرا نافرماني نمايد مرا نافرماني نموده است". اما هيچگاه در اموري که سبب گناه و نافرماني خداوند است از آنها اطاعت نمي نمايد، زيرا اطاعت از اوامر خداوند بر فرامين فرمانروايان مقدم است و برتري دارد. زيرا خداوند متعال مي فرمايد: «و لا يعصينَّک في معروف». “در امور روا نبايد تو رانافرماني نمايند”. و پيامبر گرامي اسلام مي فرمايد:”در نافرماني خالق نبايد از مخلوق فرمان برداري کرد".
2. قيام و اقدام بر عليه پيشوايان پرهيزکار و عدالت پيشه مسلمان را حرام و ناروا بشمارد، زيرا اين کار باعث شکسته شدن حرمت حکومت اسلامي و پيشوايي مسلمان گرديده و سبب ايجاد آشوب و تفرقه و تضعيف اجتماعي اقتصادي مسلمانان مي گردد. پيامبر گرامي اسلام مي فرمايد:”هرکس کار ناروايي را از کارگزاران مسلمان ديد، شکيبا باشد، زيرا هر کس يک وجب از سلطه آنان خارج شود، اگر بميرد مرگي جاهلي داشته است". و مي فرمايد:”هر کس به حاکميت (اهل ايمان)اهانت کند، خداوند او را خوار مي گرداند”. 
3. براي پيشبرد خير و اصلاح و گسترش ايمان و عدالت براي آنان دعا کند، زيرا  صلاح و خير و فساد و شر مردم مسلمان در گرو صلاح و فساد آنهاست.  و بدون آنکه به آنان توهين نمايد از اندرز و نصيحتشان کوتاهي ننمايد. زيرا پيامبر گرامي اسلام مي فرمايد:”دين همه اش نصيحت و ارشاد است”. گفتيم براي چه کسي؟ فرمود:”براي (رضايت)خداوند و (به وسيله)قرآن و اندرز پيشوايان مسلمان وعامه مردم”. 
4. هنگام مقابله با دشمنان اسلام از حکومت اسلامي و رهبران مسلمان پشتيباني نمايد و پشت سرشان نماز بگذارد، مگر آنکه گناهاني مانند: کفر و شرک و خيانت به مسلمانان و دست دوستي دادن به دشمنان دين راانجام داده باشند، زيرا رسول گرامي اسلام مي فرمايد”بشنويد و فرمانبردار باشيد مسئوليت آنان بر دوش خودشان و مسئوليت شما بر دوش خودتان قرار دارد". و عبادة بن صامت مي گويد: “بر اساس اطاعت و فرمانبرداري با پيامبر خدا بيعت نموديم. که در هنگام شادکامي و مشکلات و آساني و سختي او را فرمانبرداري کنيم، و با مسئولين امور درگير نشويم،و فرمود: مگر آنکه کفر آشکاري را که نزد خداوند براي شما حجت باشد، از آنان ببيند". 

-------------------------------------------------
منیع: برگرفته از وب 

Comments (0) Posted to مذهبی 05/23/2012 Edit

اندیشه اسلامی - بخش چهارم


فصل يازدهم: نعمت و عذاب قبر

انسان مسلمان به عذاب قبر و پرسشهاي دو ملايك باور دارد و بر اساس دلايل نقلي و عقلي زيرا آنها را حق و درست مي داند:

دلايل نقلي
1.خداوند متعال مي فرمايد:
(و لو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملائكةُ يضربون وجوههم و أدبارهم و ذوقوا عذاب الحريق، ذالك بما قدمت ايديكم  و ان الله ليس بظلام للعبيد)” الأنفال” 50”
"( اي پيامبر!) اگر ببيني آنگاه كه فرشتگان جان كافران را مي گيرند و بر سر و صورت و پشت و روي آنان( از هر سو) مي زنند و (به ايشان مي گويند:) عذاب دردناك كردارهاي خود را بچيشيد! اين بخاطر كارهايي است كه پيش از اين مي كرده ايد و خداوند به بندگان هرگز كمترين ستمي را روانمي دارد".
همچنين مي فرمايد: (النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعةُ أَدخلو آل فرعون اشد العذاب)” غافر” 46". " و آن آتش دوزخ است كه بامدادان و شامگاهان آنان به آن داخل مي شوند، (اين عذاب برزخ ايشان است) و اما روزي كه قيامت بر پا مي شود( خداوند به فرشتگان فرمان مي دهد) پيروان فرعون( و فرعونيان) را به شديدترين عذاب دچار سازيد”.
2.پيامبر اسلام  مي فرمايد: “هر گاه كسي را در درون قبرش قرار دهند و او را تنها بگذارند و بر گردند، او صداي پاي آنان را مي شنود، بعد از آن دو ملايك نزد او مي آيند و او را مي نشانند و خطاب به او مي گويند” تو در مورد محمد چي مي گفته اي( و چه باوري داشته اي؟) انسان مؤمن در جواب مي گويد: من گواهي داده و گواهي مي دهم كه او بنده خداوند و فرستاده اوست. سپس به او گفته مي شود: جايگاهت را در دوزخ  خداوند به جايگاهي بلند در بهشت تبديل نموده است و او هردوي آنها را مي بيند.
اما انسان منافق( وكافر) در پاسخ به آن پرسش مي گويد: نمي دانم هماني را مي گويم كه مردم ميگويند. به آنان گفته مي شود، نه  درك و معرفت داشته اي و نه از او پيروي كرده اي. و سپس با چكشهايي از آهن چنان بر او زده مي شود كه صداي فرياد او را جن و انس مي شنوند”. و رسول خدا در يكي از دعاهاي خود مي فرمايد: " پروردگارا از عذاب قبر و عذاب آتش و بلاهاي زندگي و مرگ و فتنه دجال به تو پناه مي برم”
3.ميليون ها نفر از علما و انديشمندان و مؤمنين امتهاي پيامبران پيشين و امت مسلمان به مسايل مربوط به عذاب و نعمت قبر ايمان داشته و باور دارند.

دلايل عقلي
1. لازمه ايمان به خداوند و ملايك و دنياي آخرت، ايمان به عذاب و يا نعمتهاي قبر و رويدادهاي آن است، زيرا همه آنان جزو ايمان به غيب مي باشند و كسي كه به برخي از آنها ايمان داشته باشد، لازم است به بقيه موارد آن نيز ايمان داشته باشد.
2. عقل و انديشه انسان هيچيك از مسايل مربوط به عذاب قبر يا نعمتهاي آن و سؤال دو ملايك را انكار نمي كند و آنها را محال نمي شمارد، بلكه بالعكس عقل و انديشه سالم آنها را تصديق مي كند.
3. گاهي انسان در حال خواب رؤياهاي خوشايندي را مي بيند و از آنها لذت مي برد، به گونه اي كه پس از بيدار شدن نگران مي شود و دلش مي خواهد كه آن رؤيا همچنان ادامه پيدا مي كرد.
گاهي هم رؤياها و كابوسها وحشتناكي را در خواب مشاهده مي نمايد و از آنها دچار اضطراب و وحشت مي گردد، و پس از بيدار شدن بسيار شادمان مي شود، و از كسي كه او را از آن خواب وحشتناك بيدار كرده بسيار سپاسگزاري مي نمايد. و هيچكس تأثير آن رؤياها را بر روان انسان نمي تواند انكار كند، در حالي كه در ظاهر انسان در حال رؤيا چيزي احساس نمي شود، پس چگونه مي توان عذاب و نعمتهاي قبر را انكار نمود؟

 ------------------------------------

فصل دوازدهم: ايمان به قدر و قضاء

 

انسان مسلمان به” قدر و قضاء” ( )حكمت و اراده خداوند ايمان دارد. و بر اين باور است كه هيچ چيزي در جهان هستي به وجود نمي آيد و هيچ پديده اي  - حتي كارهاي اختياري بندگان -  جز بر اساس علم و برنامه ريزي و تقدير خداوند روي نمي دهد. و او در فضاء و قدر و تصرف وتدبير خود بر اساس” عدالت و حكمت” عمل مي نمايد، و حكمتش تابعي است از اراده او. هر چه را او بخواهد به وجود مي آيد و هر چه را كه او اراده ننمايد به وجود نخاهد آمد، و هيچ تحول و تواني جز در راستاي خواست او كارساز نخواهد بود. براي اثبات موارد فوق مي توان به دلايل نقلي و عقلي زير استدلال نمود:

 

دلايل نقلي 

1. خداوند متعال مي فرمايد: (انا كل شيء خلقنا بقدر)” القمر: 49”. "به راستي ما همه چيز را به اندازه آفريدم”. و مي قرمايد: (وهل أصاب من مصيبة في الارض و لا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها، ان ذلك علي الله يسير)” الحديد:  22". " هيچ رخدادي در زمين”به وقوع نمي پيوندد، يا براي شما پيش نمي آيد، مگر آنكه پيش از آفرينش زمين و خود شما، در كتابي (ثبت و ضبط)شده است. و اين كار براي خدا آسان است”. همچنين مي فرمايد: (عنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو و يعلم ما في البر و البحر و ما تسقط من ورقة الا يعلمها و لا حبة في الارض، و لا رطب و لا يابس الا في كتاب مبين)” الانعام: 59". "گنجينه هاي غيب و كليد آنها در دست خداست، و كسي بجز او از آنها آگاه نيست. و خداوند از آنچه در خشكي و درياست، آگاه است و هيچ برگي فرو نمي افتد مگر اينكه از آن خبردار است، و هيچ دانه اي در تاريكيهاي (درون)زمين و هيچ چيز تر و خشكي نيست كه فرو افتد، مگر اينكه (خدا از آن آگاه)و در لوح محفوظ ضبط و ثبت است”. 

2. پيامبر گرامي اسلام خطاب به ابن عباس مي فرمايد: "اي جوان! من كلماتي را به شما مي آموزم: خداوند را مدام در نظر داشته باش، تا از تو محافظت نمايد. خداوند را در هر حالي حاضر بدان تا او را فراروي خود ببيني، هر گاه نيازي داشتي آن را تنها با خداوند در ميان بگذار! و هر گاه به ياري محتاج بودي دست ياري به سوي اون دراز كن، و بدان اگر همه مردم باهم يكي شوند و بخواهند منفعتي را به تو برسانند، از عهده آن بر نخواهد آمد، مگر هماني را كه خداوند براي تو مقرر فرموده  است. و چنانچه همه آنان براي رسانيدن زياني به تو دست به يكي نمايند، بجز چيزي كه خداوند مقدر فرموده است، كاري از پيش نخواهند برد، قلمها كنار گذاشته شده و نوشته ها خشك شده اند”.  

همچنين رسول خدا در مورد ايمان مي فرمايد: "(ايمان آن است كه)به خداوند و ملائك و كتابها و پيامپران او و دنياي پس از مرگ و تقدير خير و شر باور داشته باشيد 

3. ميليونها نفر از مسلمانان اعم از علما و انديشمندان و صالحان به” قضاء و قدر” و حكمت و اراده خداوند ايمان دارند، و بر اين باورند كه خداوند پيشتر همه چيز را در مورد اشياء و پديده ها و رويدادها مي دانسته و بجز بر اساس اراده او چيزي در نظام هستي كه آفريده اوست، روي نمي دهد. و هر چه را او بخواهد خواهد بود، و هر چه را او نخواهد، روي نخواهد داد، و قلم اراده او همه تقديرها و برنامه ريزيها را تا روز آخر نوشته و در نظر گرفته است. 

دلايل عقلي 

1. عقل و انديشه بشري هيچيك از مسايل مربوط  به قضاء و قدر و اراده و حكمت و تربير خداوند را انكار ننموده و محال نمي شمارا.، بلكه برعكس آن عقل و انديشه سالم انسان بخاطر آثار و نمودهاي آنها در نظام آفرينش همه آنها را لازم و ضروري مي شمارد. 

2. لازمه ايمان به خداوند و قدرت و علم او، ايمان به قضاء و قدر و حكمت و اراده اوست. 

3. و قتي كه براي ساختن كاخ و منزلي ابتداء مهندسي معمار طرح آن را بر روي كاغذي ترسيم مي نمايد، و اندازه اطاقها و ديگر نيازهاي آن را دقيقا در نظر مي گيرد، و همه تداركات و مصالح آن  را آماده مي نمايد، و مدت زمان لازم را براي ساختنش در نظر مي گيرد، و سپس بناي آن را بر اساس طرح و نقشه و زمان بندي لازم آغاز مي نمايد، پس از پايان وقت در نظر گرفته شده، طرح و نقشه روي كاغذ دقيقا بدون كم و زياد بر روي زمين و در دنياي واقع به وجود مي آيد. 

پس چرا بايد انكار كرد كه خداوند هم طرح و برنامه آفرينش آفريده ها و پديده ها را تا آخرين لحظه هاي حيات بشري، پيشتر آماده كرده است، و با توجه به علم فراگير و بي پايان و حكمت و اراده و توانائيش همه آن پديده ها و آفريده ها درست با كميت و كيفيت در نظر گرفته شده در زمان و مكان مشخص واقيعت پيدا نمايند؟! 

------------------------------------

فصل سيزدهم: توحيد در عبادت و فرمانبرداري

 

انسان مسلمان به” الوهيت” و فرمانروايي و فريادرسي فرا گير و” ربوبيت” و پروردگاري خداوند براي همه پيشينيان و آيندگان ايمان دارد. بدين معني كه: هيچ” معبود” و فرمانروا و” مستعان” و فريادرسي و آفريدگاري بجز او معني و مشروعيت ندارد. و بر همين اساس او را به همه عبادتها و  فرمانبرداريها كه خداوند انسان را به آنها فراخوانده اختصاص مي دهد. و هيچگاه پا را از راه بندگي او بيرون نمي گذارد. 

هر گاه چيزي را نياز داشته باشد، آن را تنها از او مي خواهد، و هر گاه به كمكي احتياج داشته باشد، دست ياري را فقط به طرف او دراز مي نمايد. و هرگاه” نذري” بنمايد و چيزي را بر خود لازم بگرداند، آن را تنها در راستاي راه او انجام مي دهد، همه كردارهاي پيدا و پنهانش را مانند: بيم و اميد، گرايش و محبت، بزرگداشت و توكل، ونماز و زكات و حج و جهادش را نها در راستاي رضايت او انجام داده و به او اختصاص مي دهد. اين امور براساس دلايل نقلي و عقلي زير استوار مي باشد: 

 

دلايل نقلي 

1. خداوند خود به توحيد و يكتا پرستي فرمان مي دهد و مي فرمايد: 

 (يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض فراشا و السماء بناءً و أنزل من السماء ماءُ فأخرج به من الثمرات رزقا لكم، فلا تجعلوا لله انداداً و انتم تعلمون)” البقره:21_22".

"اي مردم خداي خود را پرستش نماييد، آنكه شما و كساني را كه پيش از شما بوده اند آفريده است، تا (خود را پاك سازيد و)راه پرهيزكاري را در پيش گيريد. 

خداوند شما كسي است كه زمين را براي شما بگسترانيد، (و آن را در خور اقامت و سكونت كرد)و آسمان را بسان كاخي بيافريد و از آسان آبي را فروفرستاد و باآن انواع (گياهان و درختان و)ثمرات را به وجود آورد، تا روزي شما گرداند. پس شركا و همانندهايي را براي خدا قرار ندهيد. در حالي كه شما (از روي فطرت)من داند (كه درست نيست)”. 

و مي فرمايد: 

 (لا اله الا أنا فاعبدوني)” طه:14” 

"هيچ فرمانروا و فريادرسي بجز من مشروعيت ندارد، پس تنها مرا فرمانبرداري و عبادت كنيد”. 

2. خداوند متعال در مورد توحيد و يكتا پرستي در تاريخ مي فرمايد: 

 (و لقد بعثنا في كل اُمة رسولا اًن اعبدا الله واجتنبوا الطاغوت)” النحل: 36” 

"براستي در ميان هر ملتي پيامبري را فرستاديم (كه به آنان بگويد:)تنها خداوند را اطاعت و فرمانبرداري كنيد و ازطاغوتها و گردنكشان دوري نماييد”. 

همچنين مي فرمايد:

(و ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه: انه لا اله الا انا فاعبدون)” الانبياء:25" 

"هيچ پيامبري را پيش از تو نفرستاده ايم مگر آنكه به او وحي نموده ايم كه (الان نمايد)هيچ معبود و مستعاني بجز من مشروعيت ندارد”. 

و مي فرمايد: 

 (اياك نعبد و اياك نستعين).

" (پروردگارا)تنها تو را عبادت و اطاعت مي نماييم و تنها از تو درخواست كمك مي كنيم”. 

3.پيامبر (ص)هنگامي كه معاذ بن جبل را به نجف فرستاد خطاب به او فرمود: 

" اولين چيزي كه مردم را به آن دعوت مي نمايي آن باشد كه توحيد و يكتا پرستي خداوند را مراعات نمايند”.  

و خطاب به ابن عباس فرموده است:

"...هر گاه چيزي را نياز داشتي تنها آن را از او بخواه و هر گاه به ياري احتياج داشتي تنها از او درخواست ياري كن”.  

و هنگامي كه عده اي از مسلمانان از آزارهاي يكي از منافقين به ستوه آمدن، گفتند: برويم به رسول خدا (ص)پناه ببريم و استغاثه بنماييم، در پاسخ آنان رسول خدا فرمود: 

" به هيچوجه به من پناه برده نمي شود، بلكه اين تنها خداوند است كه به او پناه برده مي شود و مورد استغاثه قرار مي گيرد”.  

و زماني عدي بن حاتم - كه پيشتر مسيحي بود  - اين آيه راشنيد كه مي فرمايد:

 (اتخذوا احبارهم و رهبانهم ارباباً من دون الله)

"(اهل كتاب)پيشوايان مذهبي خود را به جاي خدا به پروردگار و اربابي پذيرفته بودند”. خطاب به رسول خدا گفت: ما آنان را عبادت نمي كرديم. رسول خدا فرمود: 

"مگر اينگونه نبود كه اگر آنان چيزي را كه خداوند حرام كرده بود، حلال مي نمودند و آنچه را خداوند حلال گردانيده بود، حرام مي كردند، و شما هم از آنان پيروي مي كرديد؟ عدي گفت: بله، ما آنگونه عمل مي كرديم. رسول خدا فرمود: همين كار شما عبادت براي آنان بوده است”. 

دلايل عقلي 

1. اينكه مرگ و زندگي آفريدن و روزي دادن و تصرف و تدبير نظام هستي تنها كار خداوند است، لازمه اش آن است كه تنها از قوانين و شريعت او فرمانبرداري و پيروي بشود. 

2. همه موجودات آفريده و بارآمده دانش و اراده و اداره او هستند و هيچيك از آنها شأن و شايستگي خداوندي و الوهيت را ندارند. 

3. اينكه اشخاص و اشياء  “ جز از طريق اسباب وقوانين خداوند” نمي توانند به فرياد فريادرسان بشتابند، و دعا و درخواست آنان را اجابت كنند، و توانايي پناه دادن پناه آورندگان را ندارند، نشانه آن است كه دعا و درخواست و نذر و توكل براي آنان باطل و نادرست مي باشد.

----------------------------

منیع: برگرفته از وب 

 

 

Comments (0) Posted to مذهبی 05/21/2012 Edit

اندیشه اسلامی - بخش سوم


فصل هشتم: ايمان به پيامبران

 انسان مسلمان به اين موضوع ايمان و يقين دارد و كه خداوند از ميان بندگان خود پيامبراني را بر گزنده و قوانين و راه و رسم خود را براي ابلاغ شدن به مردم و اتمام حجت بر آنان، به آن پيامبران وحي نموده است. به همراه آنان نشانه هاي آشكاري را فروفرستاده و به وسيله معجزه از ايشان پشتيباني نموده است كه اولين آنا ن حضرت نوح و آخرينشان حضرت محمد - صلي الله عليه وسلم- مي باشد.  آن پيامبران هر چند انسان بوده و بسياري از امور بشري آنها را نيز شامل مي گرديده و براي مثال: غذا و نوشيدني مي خوردند، بيمار گرديده و بهبودي مي يافتند، گاهي چيزهايي را فراموش و گاهي اموري را بخاطر مي آوردند و قانون زندگي و مرگ آنان رانيز در بر مي گرفت، اما در عين حال كاملترين و گرامي ترين بندگان خداوند بودند، و ايمان هيچكس بجز به وسيله ايمان به آنان كامل نمي گردد، و براي اثبات اين امور به دلايل نقلي و عقلي زير توجه فرماييد.  

دلايل نقلي:
 
1. خداوند خود در مورد بثت و رسالت پيامبران مي فرمايد: « و لقد بعثنا علي كل اُمّةٍ رَسُولاً انِ اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت» ( النحل: 36)  " ما به ميان هر ملتي پيامبري را فرستاده ايم ( و محتواي دعوت پيامبران اين بوده است ) كه خداوند راپرستش و فرمانبرداري كنيد و از طاغوت ( شيطان و پستان و ستمگران و... ) دوري نماييد".  و مي فرمايد:  « انّا او حينااليك كَما اوحَينا الي نوحٍ و النَّبيينَ من بعده و اوحيناالي اِبراهيم و اسماعيلَ و اسحاقَ و يعقوب و الأسباطِ و عيسي و ايُّوب و يونُسَ و هارون و سُليمانَ و آتينا داؤدَ زبُوراً، و رُسُلاً قد قصصنا عليك مِن قبلُ و رُسُلاً لم نقصصهم عليك و كلم الله موسي تكليما. رسلاً مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل و كان الله عزيزاً حكيما)” النساء: 163”. " ( اي پيامبر ) ما به تو ( قرآن و شريعت را ) وحي نموديم و همانگونه كه پيش از تو به نوح و پيامبران بعد از او وحي كرديم و ( همانگونه كه ) به ابراهيم و اسحاق و يعقوب و نوادگان ( او ) و عيسي و ايوب و يونس و هارون و سليمان وحي نموديم و زبور را به داؤد داديم. ما پيامبراني را فرستاده ايم تا ( مؤمنان را ) مژده رسان و ( كافران را به عقاب ) بيم دهنده باشند. و بعد از آمدن پيغمبران حجت و دليلي بر خداوند براي مردمان باقي نماند و خدا چيره و كارهايش به جا و به موقع است”.  
2. حضرت محمد- صلي الله عليه و سلم- راجع به خود و ديگر پيامبران مي فرمايد:  " پيامبران 120 هزار نفرند كه 311 نفر از آنها داراي رسالت بوده اند".  و مي فرمايد:
" پيامبري را بر ديگر پيامبران برتري ندهيد”.
و در مورد ماجراي” اسراء” كه از رسول خدا نقل مي نمايند: همه پيامبران را در بيت المقدس ملاقات فرموده و در اقامه نماز امام آنها گرديده و همچنين در آسمانها يحيي، عيسي و يوسف و ادريس و موسي و ابراهيم را ديده و از مشاهدات خود سخن گفته است.
3. ايمان و يقين ميليونها نفر از مسلمانان و اهل كتاب اعم از يهود و مسيحيان به پيامبرا ن خداوند و كمال و برتري و برگزيدگي آنان گواهي محكم بر وجود و رسالت پيامبران است.

دلايل عقلي:
1. لازمه پروردگاري و رحمت خداوند آن است كه براي آنكه مردم او را بشناسند، و راه رشد و كمال مورد نظرش را در پيش گيرند، و به سعادت و سر بلندي دنيا و آخرت برسند، پيامبراني را همراه با پيامهايي به ميان مردم بفرستد.
2 . اينكه خداوند آفريده ها را براي عبادت و در پيش گرفتن راه و رسم مورد نظر خود آفريده است و مي فرمايد:  « و ما خَلَقتُ الجِنَّ و الإنسَ الا ليعبُدونِ » -( الذاريات: 56)  " جن و انسان را جز براي عبادت و فرمانبرداريم نيافريده ام”.
به همين خاطر فرستادن پيامبراني براي آنكه به مردم بياموزند كه چگونه خداوند را عبادت و فرمانبرداري نمايند، كاري لازم و ضروري است.
3. اينكه پاداش و عذاب دست آورد طبيعي اطاعت و معصيت هستند، و اطاعت و معصيت به پاكي و ناپاكي نفس انسان ارتباط دارد، موضوعي است كه آمدن پيامبران را لازم و سرنوشت سازمي نمايد. براي آنكه در روز قيامت مردم ادعا نكنند كه :خداوندا ما نمي دانستيم چگونه تو را عبادت و فرمانبرداري نماييم، و نمي دانستيم گناه و معصيت چه هستند تا از آنها دوري كنيم. و در مورد سختي اين روز فكر نمي كرديم، خداوندا ما را دچار عذاب مگردان ! و در اين صورت آنان براي خود حجت و دلايلي را در اختيار مي داشتند. همين موضوع زمينه ساز بعثت پيامبران و راهنماييهاي خداوند مي باشد. خداوند متعال مي فرمايد:
« رُسُلاّ مُبَشِّرينَ و منذرين لئلا يكون للنّاس علي اللهِ حُجَّةٌ بعد الرُّسُلِ و كان الله عزيزاً حكيماً »( النساء: 165)  " پيامبراني كه براي ( اهل ايمان ) بشارت دهنده و ( براي اهل كفر ) بيم دهنده اند، تا پس از آمدن پيامبران براي مردم نزد خداوند حجت و بهانه اي باقي نماند، و خداوند چيره است و كارهايش بجا و به موقع مي باشد”.

 -------------------------------

فصل نهم: ايمان به رسالت حضرت محمد (ص)

انسان مسلمان ايمان و يقين دارد كه حضرت محمد بن عبدالله بن عبدالطلب كه از نسل اسماعيل بن ابراهيم است، بنده خداوند وفرستاده‌ او به ميان همه مردم اعم از سياه و سپيد و سرخ و زرد است. و به وسيله رسالت خود به نبوت ورسالت پيامبران پيشين پايان بخشيده و پس از او پيامبري نخواهد آمد. همچنين ايمان دارد كه خداوند به وسيله معجزاتي او را پشتيباني نموده و بر ساير پيامبران برتري بخشيده است و امت او را هم بر ديگر امت ها برتري داده است. محبت و اطاعت و پيروي از او را واجب گردانيده و به او ويژه گيهايي را عطا فرموده كه ديگران از آن بي بهره اند، براي اين باورها دلايل نقلي و عقلي زير وجود دارند:

دلايل نقلي:
1- در مورد آمدن وحي خداوند و ملايك او شهادت مي دهند خداوند متعال مي فرمايد: ( لكن الله يشهد بما انزل إليك أنزله بعلمه و الملائكة يشهدون وكفي بالله شهيدا ) النساء: 166 )
" هر چند كافران رسالت تو را انكار مي نمايند ) لكن خداوند بر آنچه ( قرآن ) بر تو نازل نموده گواهي مي دهد، اين خداوند است كه آنرا بر مقتضاي دانش خويش نازل كرده و فرشتگان نيز گواهي مي دهند، اما كافي است كه خداوند گواه باشد”.
2- خداوند در مورد عموميت، و خاتميت رسالت حضرت محمد صلي الله عليه وسلم و وجوب اطاعت و محبت او مي فرمايد:
( يا ايها الناس قد جاء كم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا به ) النساء: 170
اي مردم براستي حق و درستي فرستاده اي از طرف پروردگارتان به ميان شما آمده است، پس به او ايمان بياوريد”.
و مي فرمايد: (هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة و ان كانوامن قبل لفي ضلال مبين ) الجمعه: 2. "خداوند كسي است كه از ميان بيسوادان پيامبري را برانگيخت و او را به ميانشان فرستاد،تا آيات خداوند را برايشان بخواند و آنان را پاك گرداند، و او بديشان كتاب ( قرآن ) و حكمت ( سنت ) را مي آموزد. آنان پيش از آن در گمراهي آشكار قرار داشتند”.
3- رسول خدا صلي الله عليه و سلم در مورد ختم نبوت به رسالت ايشان و وجوب فرمانبرداري و عموميت آن مي فرمايد: " من بنده خداوند و آخرين پيامبر او هستم...". . و مي فرمايد: " مثال من و پيامبران قبل از من اينگونه است كه، كسي منزلي را به بهترين صورت بسازد، و تنها يك جاي آن را تكميل ننموده باشد، وقتي كه مردم آن منزل را مي بينند و از زيبايي آن در شگفت مي شوند، مي گويند: كاش اين كمبود را نمي داشت ! رسالت من آن كمبودي را در ساختمان رسالت پيامبران تكميل مي گرداند”. و مي فرمايد: "سوگند به كسي كه جان من در اختيار اوست، هيچكس از شما ايمان ندارد مگر آنكه مرا از فرزند و پدر و مادر و همه مردم بيشتر دوست نداشته باشد”. و همچنين مي فرمايد: " برتري من بر ديگر پيامبران بخاطر شش موضوع است، قرآن كه همه سخنها را در بردارد به من داده شده، بر ترس چيره شده ام، غنيمت ها بر ما حلال است، همه زمين براي ما پاك و عبادتگاه مي باشد،من براي هدايت همه مردم آمده ام، و پيامبري به وسيله من پايان يافته است”. 
4- تورات و انجيل بعثت، رسالت و نبوت او را گواهي نموده و موسي و عيسي آمدن او را بشارت داده اند. خداوند متعال كلام حضرت عيسي را در اين مورد بيان مي فرمايد كه: "و اذ قال عيسي بن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التورا‌ة و مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد” ( الصف: 6 ). " و خاطرنشان ساز زماني را كه عيسي پسر مريم گفت: اي بني اسراييل ! من فرستاده خدا به ميان شما هستم، و توراتي را كه پيش از من آمده است،تصديق مي نمايم، و به پيغمبري كه بعد از من مي آيد و نام او محمد است مژده مي دهم”. و همچنين مي فرمايد: (الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التواراة والانجيل، يامرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث). (الاعراف: 157). "كساني كه از فرستاده و پيامبر امي خداوند پيروي مي كنند، پيامبري كه ( نام او ) را در تورات و انجيل مي يابند، او آنان را به كار نيك دستور مي دهد و از كار زشت باز مي دارد. پاكيزه ها را برايشان حلال و ناپاكيها را بر آنان حرام مي سازد”.
و در تورات آمده است:" پيامبري را از برادران خودشان به ميان آنها خواهم فرستاد، و كلامم را بر زبان او جاري خواهم نمود، و در مورد هر چيزي كه به اوفرمان داده ام با آنان سخن خواهد گفت: و هر كس از كلامي كه به نام من مي گويد پيروي ننمايد، من خود از او انتقام خواهم گرفت”.
اين مژده كه در مورد نبوت حضرت محمد و رسالت او وجوب پيروي از هدايتش، در تورات به يقين آمده است، حجت ودليلي است كه مردم يهود هيچ پاسخي در برابر آن ندارند، و تأويل و انكار آن سودي را در برنخواهد داشت. زيرا اينكه خداوند مي فرمايد:” پيامبري را به ميان آنان خواهم فرستاد”. شهادتي آشكار و يقيني بر نبوت و رسالت حضرت محمد صلي الله عليه وسلم است، زيرا در اينجا مخاطب خداوند، حضرت موسي است كه خود پيامبر و فرستاده خداوند مي باشد، و كسي هم كه همانند اوست در واقع پيامبر خداوند خواهد بود.

 دلايل عقلي

1- وقتي كه خداوند بيشتر پيامبراني را مبعوث فرموده چه مانعي وجود دارد كه حضرت محمد را نيز براي هدايت بشريت مبعوث فرمايد؟ وقتي كه از نظر عقل و شريعت مانعي وجود ندارد، چه ضرورتي دارد كه رسالت او براي همه بشريت انكار شود.
2- شرايط و اوضاع و احوالي كه رسول خدا در آن مبعوث گرديد شرايط و اوضاعي بود كه آمدن پيام و رسالتي آسماني را براي هدايت بشريت و معرفت خداوند ضروري مي نمود.
3- گسترش سريع اسلام در همه نقاط جهان و روي آوردن آزادانه مردم و ترجيح آن بر ساير اديان خود دليلي ديگر بر صداقت نبوت حضرت محمد است.
4- صحبت و درستي اصول و ارزشها و انديشه ها و قوانيني كه اسلام آورده است و ظهور نتايج مثبت و سازنده آنها، گواهي گرانقدر بر آن است كه اسلام برنامه خداوند و پيام آور آن حضرت محمد است.
5- روي دادن معجزات و اموري بر خلاف عادت كه عقل بشري تحقق آنها را از طرف غير پيامبران محال مي شمارد، كه تعدادي از آنها در احاديث شبه متواتر ثابت شده اند، و بجز سبك مغزان هيچكس آنها را انكار نمي كند. اشاره مي نماييم:
1- دو نيم شدن ماه كه احاديث آن در صحيحين آمده است. موضوع به اين صورت بود كه وليد بن مغيره و عده اي ديگر از سران مشركين از رسول خدا صلي الله عليه وسلم خواستند براي اثبات نبوت و رسالت خود كاري خارق العاده را انجام بدهد. در اينحالت ماه دو نيم گرديد و نيمي از آن بر روي كوه و نيمي ديگر بر پهنه آسمان ديده مي شد و رسول خدا فرمود، اين دو نيم شدن ماه را شما شهادت دهيد ! برخي گفتند: نيمي از ماه را درميان دره كوه ابوقبيس مشاهده نموديم. و مردم قريش بعدها به هنگام رفتن به تجارت از مردم ديگر مناطق در مورد آن واقعه سؤال كردند كه آيا دو نيم شدن ماه را ديده اند، آنان درست هماني را كه مردم مكه ديده بودند بازگو نموند. و اين آيه از قرآن در اين رابطه نازل گرديده است كه مي فرمايد:
( اقتربت الساعة و انشق القمر و ان يروا كل آية يعرضو و يقولوا سحر مستمر و كذبوا و اتبعوا اهواءهم). (القمر: 1 – 3 ). " قيامت نزديك مي شود، و ماه دو نيم گرديد. ( مشركان ) هر چند معجزه و نشانه مهمي را هم ببينند از آن روي گردان مي شوند، و مي گويند جادوي گذرا و ناپايدار است، و آن را دروغ مي پندارند، و به دنبال كششهاي نارواي نفساني خويش مي رفتند”.
2- در روز جنگ احد چشم قتاده از حدقه بيرون آمد، رسول خدا صلي الله عليه وسلم آن را در جاي خود نهاد، و خوب و سالم گرديد.
3- در غزوه خيبر چشمان حضرت علي رضي الله عليه عنه دچار درد شديد گرديد و رسول خدا صلي الله عليه و سلم، در چشمان او فوت كرد و چنان خوب شدند كه انگار هيچگونه ناراحتي نداشته اند.
4- پاي ابن الحكم در روز بدر شكست و رسول خدا دست خود را بر روي آن كشيد و درهمان لحظات پاي او شفا يافت وتا آخر عمر هيچگاه او را آزار نداد.
5- رسول خدا صلي الله عليه و سلم از خداوند خواست كه بنيان حكومت كسري را بركند كه خداوند دعاي او را مستجاب فرمود.
6- ايشان از خداوند خواستند كه ابن عباس آگاه ترين مسلمان از دين باشد، كه عملا ابن عباس يكي از پيشگامان دانش در دين بود.
7- معجزه اسراء و معراج يكي از مهمترين معجزات رسول خدا مي باشد، زيرا ايشان بر اساس خواست خداوند شبانه از مسجد الحرام در مكه به مسجد الاقصي در بيت المقدس و از آنجا به آسمانها رفته و وقتي به منزل بازگشند بستر ايشان هنوز سرد نگرديده بود.
8- مهمترين و ماندگارترين معجزه رسول خدا صلي الله عليه وسلم قرآن است. قرآني كه تاريخ و سنتهاي حاكم گذشتگان و آيندگان در آن وجود دارد، براي بشريت حاكم و قاضي و راهنما و نور است. معجزه بزرگ و جاويداني است كه در گسترهء زمانها همچنان تراوت خود را حفظ خواهد كرد، و همچنان گواهي گرانقدر بر درستي نبوت رسول خدا صلي الله عليه وسلم بوده، و حجت وبرهان براي همه آيندگان خواهد بود.

 ----------------------------------

فصل دهم: ايمان به دنياي پس مرگ

انسان مسلمان به اين حقيقت ايمان دارد كه زندگي دنيا بالاخره روزي به پايان خواهد رسيد، و پس از آن روز خورشيد زندگي از افق آسمان طلوع نخواهد كرد، و به دنبال آن نوعي ديگذ از زندگي آغاز خواهد گرديد و چرخهاي دنيايي ديگر به دوران خواهد افتاد. سپس خداوند همه آفريده را بر خواهد انگيخت و همه را گرد هم خواهد آورد، تا انسانهاي پاك سيرت را به بهشت برده و آدمهاي زشت كردار را به دوزخ و عذاب ذلت بار گرفتار گرداند.
و پيش از پايان يافتن زندگي در اين جهانخداوند نشانه ها و پديده هايي را پديد خواهد آورد، و پس از آن در شيپوري كه همه زندگان را نابود مي نمايد، دميده خواهد شد، و بعد از آن در شيپور بيدارباش و بخشيدن جان به همه جانداران دميده مي شود. و در پي آن پرونده هاي نوع زندگي انسانها به دست راست يا چپ آنان داده خواهد شد و محكمه و ميزان خداوند برپا خواهد گرديد و به دنبال آن مهمترين و حساسترين صحنه دادگاه آخرت به نمايش در خواهد آمد و در ضمن آن بهشتيان در بهشت و دوزخيان در دوزخ جاي خواهند گرفت. و براي اثبات اين باورها به دلايل نقلي و عقلي زير مي توان استدلال نمود:

دلايل نقلي:
1. خداوند متعال مي فرمايد: « كُلُ مَن عليها فانٍ و يبقي وَجهُ رَبِّكَ ذُوالجلالِ و الكرامِ » ( الرَّحمن: 25- 26 ) (همه آناني كه بر روي (زمين) قرار دارند، فاني و ناپايدارند، و تنها ذات ذوالجلال و گرامي پروردگار ماندگار خواهد ماند). و مي فرمايد: « و ما جعلنا لِبَشَرٍ مِنْ قبلك الخُلدُ اَفَئِنْ مِتَّ فهم الخالدون ؟ كُلُّ نفسٍ ذائِقَةُ الموت، و نبلُوكُم بالشرِّ و الخير فتْنةً و الينا ترجعون » ( الا نبياء: 35) «ما براي هيچ انساني پيش از تو زندگي جاويدان را قرار نداديم مگر قرار است تو بميري و آنان جاويدان بمانند؟ هر كس مزه مرگ را مي چشد ما شما را با سود و زيان و بديها و خوبيها كاملا مي آزماييم، و سر انجام به سوي ما برگردانده مي شويد». و مي فرمايد: «و نفخ في الصُّورِ فصعِقَ مَن في السَّماواتِ و مَنْ في الارضِ الا مَنْ شاءَ اللهُ، ثم نُفِخَ فيهِ اُخري فاذاهُمْ قيامٌ ينظُرون، و اشرَقَتِ الارض بِنُورِ رَبِّها و وُضِعَ الكتاب و جِيءَ بالنَّبيَّينَ و الشُّهداءِ و قُضِيَ بينهم بالحقِ و هم لا يُظْلَمُون وَ وُفِيَت كُلُّ نفس ما عملت و هو اعلم بما يَفعلون » ( الزمر :68 _ 70) « در صور دميده خواهد شد و تمامي كساني كه در آسمانها و زمين هستند مي ميرند، مگر كساني كه خدا بخواهد. سپس بار ديگر در آن دميده مي شود، بناگاه همگي ( جان مي گيرند و ) به پا مي خيزند و نگاه مي كنند، و زمين (محشر و عرصه قيامت) بانور خداوندگارش روشن مي گردد. و كتاب (و نامه اعمال به دست صاحبان آن) داده مي شود و پيغمبران و شاهدان آورده ميشوند و راست و درست برميان مردم داوري ميشود و به هيچوجه به آنان ستم نمي شود، و به طور كامل و شايسته پاداش هر كاري كه انسان كرده است، داده مي شود، و او بهتر مي داند كه آنان چه كارهايي را انجام مي داده اند ». و همچنين مي فرمايد: (فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة و حملت الارض و الجبال فدكتا دكة واحدة، فيومئذٍ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذٍ واهية والملك علي ارجائها و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذٍ ثمانيه، يو مئذ تعرضون لا تخفي منكم خافيةُ، فأما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءُم اقرءوا كتابيه، اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية، في جنة عاليه قطوفها دانيه، كلوا واشربوا هنيئاً بما اسلفتم في الأيام الخاليه، و اما من أوتي كتابه بشماله فيقول: يا ليتني لم اوت كتابيه و لم ادر ما حسابيه، يا ليتها كانت القاضيه، ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه، خذوه فغلوه، ثم الجحيم صلوهُ، ثم في سلسة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه، انه كان لا يؤمن بالله العظيم و لا يحض علي طعام المسكين). (الحاقه: 13 – 34). “ هنگامي كه يك بار در صور دميده مي شود، و زمين و كوهها از جا كنده مي شوند، و به يكباره درهم كوبيده و متلاشي مي گردند. بدان هنگام است كه آن واقعه ( بزرگ قيامت ) رخ مي دهد و آسمان از هم مي شكافد، و پراكنده مي شود، و در آن روز سست و نا استوار مي گردد. و فرشتگان در اطراف و كناره هاي آسمان (جديد آن روز ) قرار مي گيرند، و در آن روز هشت فرشته عرش پروردگارت را بر فراز سر خود بر مي دارند ( و از طرف خداوند مأموريت اداره امور آن شرايط بر عهده مي گيرند ) در آن روز نموده و آشكار مي شويد و هيچ چيز از كارهاي نهانتان مخفي و پوشيده نمي ماند، و اما هر كس كه نامه اعمال او به دست راستش داده شود، (فرياد شادي سر مي دهد ) مي گويد: (اي محشريان !بياييد ) نامه اعمال مرا بگيريد و بخوانيد ! آخر من مي دانستم كه (رستاخيزي در كار است و ) من با حساب و كتاب خود روبرو خواهم شد. سپس او در زندگي رضايت بخشي خواهد بود و در ميان باغ والاي بهشت جايگزين خواهد شد. و ميوه هاي آن در دسترس اوست. و در برابر كارهايي كه در روزگاران گذشته ( دنيا) انجام مي داده ايد، بخوريد و بياشاميد، و گوارايتان باد! و اما كسي كه نامه اعمال او به دست چپش داده شود، مي گويد: اي كاش هرگز نامه اعمالم به من داده نمي شد ! و هر گز نمي دانستم كه حساب من چيست ؟! اي كاش پايان بخش زندگي من همان مرگم مي بود ( و زندگي ديگري در كار نمي بود ) دارييم سودي به من نبخشيد و به درد من نخورد، قدرتم از دستم رفت ( و خداوند به قرشتگان نگهبان دوزخ مي گويد: ) او را بگيريد و په غل و زنجير بكشيد. سپس او را به دوزخ بيندازيد و بعد از آن با زنجير هفتاد ذرعي او را در بند كشيد، زيرا او به خداوند بزرگ ايمان نمي آورد مردم را به دادن خوراك به بينوا تشويق نمي كرد”.
2. و پيامبر گرامي اسلام مي فرمايد:
در روز قيامت به هيچكس اجازه نمي دهند پا را جلو پا بگذارد تا اينكه در مورد چهار چيز از او پرسش نمايند: از عمر او كه چگونه آن را به پايان برده است، و از دانشش كه تا چه اندازه به آن عمل كرده است، و از دارائي او كه آن را از كجا بدست آورده و چگونه بكار گرفته است.. و از بدن و چشمش كه در چه كارهايي آن را بكار گرفته است “. 
و رسول خدا ”صلي الله عليه وسلم" خطاب به حضرت عايشه رضي الله عنها كه به هنگام ياد آوري دوزخ گريان گرديد، فرمود” چرا گريه مي كني ؟”
حضرت عايشه فرمود: به ياد عذاب دوزخ افتادم و گريه ام گرفت، اي سول خدا آيا تو در روز قيامت به ياد اهل و خانواده خواهي بود.؟
رسول خدا رمود: ”در چهار صحنه و جايگاه هيچكس به ياد ديگران نخواهد بود: اول به هنگام سنجش اعمال تا وقتي كه بداند آيا سبك است يا سنگين، و آنگاه كه نامه هاي اعمال پراكنده مي شوند، تا زماني كه بداند در دست چپ يا راست يا پشت ر او قرار مي گيرد، و په هنگام گذر از راهي كه از روي جهنم مي گذرد تا از آن گذر نمايد”. 
3. ميليونها نفر از جمله پيامبران و علما و دانشمندان و عامه مردم به دنياي ديگر و بهشت و جهنم و همه موضوعاتي كه در مورد آنها آمده است ايمان داشته و دارند، و اين خود دليلي محكم بر وجود جهان پس از مرگ مي باشد.

دلايل عقلي 
1. زنده گردانيدن مردگان براي قدرت خداوند كار آساني است، زيرا اعاده و دوباره سازي آنان هيچگاه از پديد آوردن اوليه آنها مشكل تر نيست.
2. عقل انسان هيچيك از موضوعات مربوط به مرگ را نفي نمي كند و محال نمي شمارد، زيرا عقل تنها جمع شدن دو چيز متضاد و نا همخوان را محال مي داند. زيرا عقل تنها جمع شدن دوچيز متضاد و نا همخوان را محال مي داند. و برانگيختن و بهشت و حهنم جزو امور متضاد و نا سازگار نيستند.
3. حكمت آشكار خداوند در دخل و تصرف در امور و پديده هايش، و انديشيدن در مظاهر و عرصه هاي گوناگون زندگي، بر وجود حيات پس از مرگ و دنياي ديگر و وجود پاداش كردارهاي نيكو و مجازات براي اعمال ناروا گواهي مي دهند، و عدم وخود آن را محال مي شمارند.
4.وجود اين همه نعمتها و سختيها و آسودگي و مشكلات گواهي ديگر بر وجود زندگي پس از مرگ در جهان ديگر است، كه در آن عدالت و خير و سعادت در حد كمال آن وجود خواهد داشت. همچنين عذاب و خجازات عادلانه در انتظار مجرمان خواهد بود.
در واقع همه ￿￿م￿ه￿ و عذابها و خوشبخت￿￿ا و بدبختيهاي موجود در اين دنيا در مقايسه با آنچه در آخرت قرار دارد، همچون نقاشي نمودن كاخ يا باغچه اي ديبا بر روي ورقي كاغذ مي باشد.

 -----------------------------

منبع: برگرفته از وب 

Comments (0) Posted to مذهبی 05/20/2012 Edit

اندیشه اسلامی - بخش دوم


فصل پنجم: ايمان به ملائك

انسان مسلمان به ملائك خداوند ايمان دارد، كه گروهي از گرامي ترين مخلوقا و بندگان فرمانبردار اويند. همچنان كه جسم انسان را از گل پخته مانند گل كوزه آفريده و جن را از شعله آتش بوجود آورده، ملائك را هم از نور آفريده است. خداوند در نظام آفرينش مسئولتهايي را به آنان سپرده است، كه برخي از آن مسئوليتها عبارتند از: محافظت از انسانها، نوشتن اعمالشان، اداره امور بهشت و جهنم و ملايكي كه در شبانه روز به تسبيح و فرمانبرداري خداوند بدون ملال مشغول مي باشند. خداوند متعال گروهي از آنها را بر برخي ديگر برتري بخشيده است و برخي از آنها مانند: جبرييل و ميكاييل و اسرافييل جزو مقرّبان خداوند هستند، و در ميان بقيه ملايك رده ها و درجات ديگدي نيز وجود دارد.  ايمان به ملايك پيش از هر چيز بر اساس هدايت خداوند، و پس از آن بر مبناي دلايل نقلي و عقلي زير است: 

 دلايل نقلي: 
 1 . خداوند خود در مورد ملايك آياتي را نازل و به ايمان به آنها فرمان مي دهد، و مي فرمايد: «و من يكفو باللّه و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر، فقد ضلّ ضلالاً بعيداً» (النساء:136) " هر كس كه خداوند و ملايك و كتابها و پيامبران او، و روز آخرت را انكار كند، در گمراهي بسيار عميقي گرفتار گرديده است".
و مي فرمايد: «لن يستنكفَ المسيحُ ان يكونَ عبداً للّه و لاالملائكةُالمقربون» (النساء:172) " مسيح هر گز ابايي از ايو ندارد كه بنده اي براي خدا باشد، و فرشتگان مرّب نيز (از بندگي او سر بز نمي زنند)".  و مي فرمايد: « و ما جعلنا اصحابَ النّار إلا ملائكَةً» (المدثر: 31) "مأموران (و اداره كننده گان ) دوزخ را تنها از ميان ملايك برگزيده ايم". همچنين مي فرمايد:  « والملائكةًُيدخلون عليهم من كلِّ باب سلامٌ عليكم بما صبرتم » - (الرعد:23)  " و فرشتگان از هر سوبه استقبال آنان مي آيند و بر آنها سلام مي گويند، پس بخاطر شكيبايي كه پيشه كرديد اكنون در امنيت قرار داريد".  و مي فرمايد: « و اذ قالَ ربُّك للملائكةِ انّي جاعلٌ في الارض خليفةً، قالوا: أ تجعل فيها من يفسد فيها و يسفكُ الدماءَ، و نحنُ نُسبّحُ بحمدكَ و نُقدِّسُ لك؟ قال: انّي اعلمُ ما لا تعلمون» - (البقره: 30)  " زماني را كه پروردگارت به فرشتگان گفت: من در زمين جانشيني را قرار مي دهم، گفتند: آيا در زمين كسي را به و جود مي آوري كه فساد مي كند و تباهي راه مي اندازد و خونها را خواهد ريخت و حال آنكه ما به ستايش و بزرگداشت تو مدام مشغول هستيم ؟! گفت: من چيز هايي را مي دانم كه شما نمي دانيد”. 
2. پيامبر گرامي اسلام در مورد ملايك سخن گفته و در يكي از دعاهايش مي فرمايد:  " اي پروردگار جبرييل و ميكاييل و اسرافيل ! اي پديد آورينده آسمانها و زمين، اي آگاه به آشكار و نهانيها! تو خود در مورد اختلاف ميان بندگانت قضاوت خواهي نمود، از تو مي خواهم كه در گير و دار اختلافها راه حق و راستي را به من بنماياني ! زيرا تنها تويي كه به راه راست راهنمايي مي نمايي".  همچنين مي فرمايد: " خداوند ملايك را از نور، و جن را از شعله آتش، و آدم را آنگونه كه خود بيان فرموده، آفريده است"
3. در روز غزوه بدر بسياري از ياران رسول خدا - صلي الله عليه و سلم – ملايك را مشاهده نمودند، و بارها باهم حضرت جبرييل را ديدند، زيرا گاهي او در صورت” دميه كلبي" ظاهر مي گرديد، مشهورترين روايت در اين مورد حديثي است كه حضرت عمر - رضي الله عنه – آن را روايت و امام مسلم آن را نقل مي نمايد، كه در آن رسول خدا فرموده است:”... مي دانيد اين كي بود آمد و اين سؤالها را مطرح نمود؟ گفتند: خداوند و پيامبرش بهتر مي دانند. فرمود: اين جبرييل بود، آمد تاشما را با امور دينتان آشنا نمايد".
4- ايمان و اعتقاد ميلنونها نفر از پيروان پيامبران در عصرها و مكانهاي مختلف، و باور بدون ترديدشان در مورد آنچه پيامبران در مورد ملايك بيان فرموده اند، گواه ديگري بر وجود ملايك مي باشد.

دلايل عقلي: 
1. عقل انسان نمي تواند وجود ملائك را محال و آن را انكار نمايد، زيرا عقل انسان تنها اجتماع اضداد را محال مي شمارد و آن را نفي مي كند، بدين معني كه نمي پذيرد چيزي همزمان هم مو جود باشد و هم مو جود نباشد، يا باهم بودن دو پديده مخالف هم مانند نور و تاريكي را نفي مي نمايد، در حالي كه وجود ملايك به معني وجود دو چيز مخالف و متضاد باهم نمي باشد. از نظر عقلا و انديشمندان اثر يك چيز نشانه وجود آن است، و ملايك داراي اثرات و عملكرد هايي فراواني از جمله موارد ذيل مي باشند:
أ. آوردن وحي براي پيامبران، كه غالباً اين كار توسط حضرت جبرييل انجام مي گرفته است. اين موضوع موضوعي بسيار واضح و غير قابل انكار است، و شاهد صادقي بر وجود ملايك مي باشد.  ب. گرفتن ارواح ميلياردها انسان توسط ملايك كه مسئوليت اين كار به آنان محول گرديده است. خداوند متعال مي فرمايد:
(قُل يتوفّاكُم مَلكُ الموتِ الذي وُكِّلَ بكُم) – (السجده :11) " به آنان بگو: كه ملايك مرگي كه”بر شما گمارده شده شمارا مي ميراند".  ج . پاسداري و محافظت مادام العمر از انسان در مقابله با آزارها و شرارتهاي شياطين و جنيان. زيرا آنان انسان را مي بينند و انسان از ديدن آنان ناتوان است، و مي توانند به او آسيب برسانند در حالي كه او توان مقابله با آنان را ندارد، خداوند متعال در اين مورد مي فرمايد: ( له معقباتٌ من بينِ يديه و من خلفه يحفظون من امر الله )”الرعد: 11". " انسان فرشتگاني را دارد كه ( مدام عوض مي شوند ) پياپي از روبه رو و پشت سر بر اساس امر خداوند از او مراقبت مي نمايند). چنانچه بخاطر ناتواني نيروي بينايي يا فراهم نشدن اسباب لازم براي رؤيت، چيزي ديده نشود، به معني نبودن و عدم آن نيست. زيرا بسياري از اشياء مادي در نظام هستي وجود دارند، كه در زمانهاي گذشته با چشم عادي و غير مسلح ديده نشده اند، اما اكنون با استفاده از ميكروسكبهاي قوي رؤيت آنها امري عادي است. 

 ------------------------------------------------------------------

فصل ششم: ايمان به كتابهاى آسمانى

انسان مسلمان به همه كتابهايي كه خداوند فروفرستاده و مصاحفي كه به برخي از انبياء داده است ، ايمان دارد. كه كلام وحي شده خداوند به پيامبران براي ابلاغ و بيان دين و شريعت او مي باشند. و مهمتراين آنها عبارتند از: قرآن و تورات و زبور و انجيل كه براي حضرت محمد، حضرت موسي و حضرت داؤد و حضرت عيسي فرستاده شداند.  از ميان آنها قرآن برتر و گرامي تر بوده و همه آنها را شامل گرديده، و بسياري از احكام و شرايع ديگر كتابها را نسخ نموده است. ايمان به كتابهاي آسماني براساس دلايل نقلي و عقلي زير قرار گرفته است.

 دلايل نقلي:
 1. خداوند به ايمان په گن كتابها فرمان داده و مي فرمايد: ( يا ايُّها الذين آمِنُو، آمنوا باللهِ و رَسُولِهِ و الكِتابِ الذى نزل علي رسوله و الكتاب الذي أنزلَ مِن قبلُ) – (النساء: 136) " اي كساني كه ايمان آورده ايد، به خدا و پيغمبر او و كتابى كه بر پيغمبرش نازل نموده و كتابهايي كه پيش از آن فرستاده ايمان بياوريد".
 2.خداوند در مورد كتابهايي كه نازل نموده مي فرمايد:  ( اَللهُ لا إلهَ الا هو الحَىُّ القيُّومُ، نَزَّلَ عَلَيكَ الكِتابَ بالحَقِ مُصدِّقاً لما بَينَ يديهِ و انزَلَ التوراةَ و الإنجيلَ من قبلُ هُديً للناسِِ و انزَلَ الفُرقانَ ) – ( آل عمران: 2-3) " جز الله فرمانروا و فريادرسي مشروعيت ندارد، و او زنده و اداره كننده است، ( همان كسي كه ) كتاب (قرآن ) را بر تو نازل كرده است كه همه حق را در بردارد، و تصديق كننده كتابهايي است كه قبل ازآن (بر ديگر پيامبران ) نازل شده است. و خداوند پيش از آن تورات را ( براي موسي) و انجيل را ( براي عيسي ) نازل كرده است".
  3. در احاديث فراواني رسول خدا – صلي الله عليه و سلم – راجع به كتابهاي آسماني صحبت فرموده است، ايشان مي فرمايند:  " اهل كتاب را مطلقا تصديق و تكذيب ننماييد و به آنان بگوييد كه آنچه بر ما نازل گرديده ( قرآن ) و آنچه بر شما نازل گرديده (تورات و انجيل ) ايمان داريم، و معبود ما و شما يكي است و فرمانبردار او هستيم”.   و مي فرمايد:  " دو چيز را در ميان شما بر جاي نهاده ام كه اگر به آنها توسل نماييد گمراه نخواهيد گرديد، كتاب خداوند و سنت پيامبر او”". 
 4. در طول تاريخ ميليو نها نفر از علما و حكما و اهل ايمان اعتقاد قطعي و يقيني داشته اند كه: خداوند كتابهايي را براي بهترين بندگان خود فرستاده و در آنها از صفات خود و عالم غيب و شريعت و وعده و وعيد خود سخن گفته است.

 دلايل عقلي:
  1. ناتواني و نيازمندى انسان به خداوند در راستاي اصلاح جسم و جان خود، مقتضي آن است كه خداوند كتابهايي را كه شامل قوانين و راههاي براي رسيدن انسان به كمال بشري و آنچه كه زندگي دنيا و آخرت از او مي طلبد، نازل فرمايد.
 2. از آن جهت كه پيامبران ميان خداوند و بندگانش واسطه مي باشند، و پيامبران هم مانند ديگر انسانها پس از سپري شدن عمر خويش به جهانديگر مي روند، چنانچه رسالت و پيام گنها په وسيله كتابهايي باقي نمي ماند، پس از وفاتشان رسالت آنها هم پايان مي يافت و براي ادامه هدايت انسانها رسالت آنان و پيامي باقي نمي ماند، و هدف اصلي از وحي و پيامبري ضايع مي گرديد. به همين خاطر ضرورت داشت كه خداوند كتابهايي بري از شك و ترديدي را نازل فرمايد.
3. چنانچه پيامبري كه مردم را به عبادت و پيروي از خداوند دعوت مي نمود، كتابي از جانب پروردگارش را همراه نمي داشت، و قوانين زندگي و راه هدايت را از طريق آن ارائه نمي نمود، تكذيب و انكار رسالت او بسيار آسان بود. به اين دليل نيز فرود آمدن كتابهاي آسماني براي اتمام حجت بر مردم لازم و ضروري بوده است.

 ------------------------------------------------------

فصل هفتم: ايمان به قرآن

انسان مسلمان ايمان دارد كه قرآن كتاب خداوند مي باشد و آن را به گرامي ترين پيامبران خود حضرت محمد نازل نموده است، همانگونه كه كتابهاي ديگري را براي پيامبران نازل گردانيده بود. و خداوند به وسيله قرآن احكام و قوانين كتابهايي را كه پيشتر نازل گرديده است، منسوخ نموده، همچنانكه به وسيله رسالت حضرت محمد همه رسالتهاي پيش از آن را خاتمه داده است.   قرآن كتابگ است كه مهمترين و باارزشترين قوانين خداوند را در بردارد، و خداوند خود كساني را كه به آن تمسك نمايند و پيروي كنند به سعادت دنيا و آخرت وعده فرموده، و كساني را هم كه به رهنماييها و قوانين آن پشت مي كنند، به بدبختي و عذاب در دنيا و آخرت مبتلا مي گرداند.  قرآن تنها كتابي است كه خداوند سالم ماندنش را از زياد و كم و تغيير و تبديل و ماندگاري آن را تا آخرين لحظه هاي زندگي بر روي زمين ضمانت نموده است. اين مطالب بر مبناي دلايل نقلي و عقلي زير قرار دارند:
 
دلايل نقلي:
1.خداوند در مورد قرآن مي فرماند:  ( تبارَكَ الَّذي نزَّلَ الفرقانَ علي عبده ليَكُونَ للعالَمِينَ نذِيراً )-(الفرقان:1) " والامقام و جاويد است كسي كه قرآن ( جداسازنده حق از باطل) را بر بنده خود ( محمد) نازل نموده است تابه جهانيان به وسيله آن هشدار دهد”.  و مي فرمايد:   ( يا أهلَ الكِتابِ قد جاء َكم رَسُولنا يُبيِّنُ لكم كثيراً ممّا كنتم تُخفونَ من الكِتابَ، و يعفُوَ عن كثيرٍ. قد جاء َكُم من الله نورٌ و كتابٌ مُبينٌ يهدي به اللهُ مَنِِ اتَّبَعَ رضوانهُ سُبُلَ السَّلامِ و يخرجُهم من الظُلمات الي النورِ بإذنِه و يهديهم الي صراطٍ مُستقيم )-(المائده: 15-16) " اي اهل كتاب: پيغمبر ما ( محمد ) به ميان شما آمده است. بسياري از چيزهايي راكه از كتاب خود پنهان مي داشتيد برايتان روشن مي سازد. از سوي خدا نوري و كتاب روشنگري به نزد شما آمده است. خداوند با آن كساني را كه به راههاي امن و امان هدايت مي نمايد كه جوياي خونشنودي او باشند و با مشيت و فرمان خود آنان را از تاريكيها ( كفر و جهل ) بيرون مي آورد و به سوي نور ( ايمان و علم ) رهنمايي مي كند و ايشان را به راه راست هدايت مي نمايد".
 2. پيامبر گرامي در مورد قرآن نازل شده بر خود مي فرمايد: " بدانيد كه كتاب فرآن به من داده شده و همانند آن را نيز به همراه دارد".   و مي فرمايد: " بهترين شما كساني هستند كه قرآن را بياموزند و آن را به ديگران آموزش دهند".  و فرموده است:  " اگر موسي و عيسي زنده مي بودند، تنها راه را در پيروي از من مي ديدند" 
 3. ميليارد ها مسلمان به اين حقيقت كه قرآن كتاب خداوند و وحي است كه براي رسول خدا حضرت محمد آمده ايمان و يقين دارند، و آن را تلاوت و حفظ مي نمايند و به احكام و وانين آن عمل مي كنند. 

دلايل عقلي:
1. قرآن: بسياري از علوم طبيعي و احتماعي راكه در زير به آنها اشاره مي شود، شامل مي گردد، و اين در حالي است كه پيامبر اسلام امّي و درس ناخوانده بوده و به هيچوجه در هيچ مدرسه اي آموزش نديده است.
 1- علوم طبيعي  2- علوم تاريخي  3- دانش حقوق و قانونگذاري.  4- علوم جنگي و سياسي.  اشاراتي كه قرآن راجع به آن علوم دارد. دليلي محكم برآن است كه كلام خداوند و وحي اوست. زيرا عقل انسان محال مي داند كه انساني امي و درس نخوانده، آنگونه راجع به آن علوم زبان به سخن بگشاند.
 2. خداوند همه انسانها و جنيان را در مورد آوردن همانند قرآن به هماوردي مي طلبد و مي فرمايد:  « قل لَئن اجتمعتِ الإنسُ و الجنُّ، علي ان يأتُو بمِثلِ هذالقُرآنَ لا يأتُونَ بمثلهِ و لو كانَ بعضُهم لبعضٍ ظهيراً» ( الإسراء: 88)  " بگو اگر همه مردمان و پريان گرد آيند و متفق شوند، بر اينكه همچون اين قرآن را بياورند نمي توان مانند آن را بياورند و ارائه دهد، هر چند برخي از ايشان پشتيبان و مددكار برخي ديگر شوند".   همچنين همه فصيحان و سخنوران عرب را فراخوانده است كه اگر مي توانند ده يا حتي يك سوره همانند قرآن را سرهم كنند، و در عمل نتوانستند و كاري از پيش نبردند. و اين نيز دليلي بسيار محكم بر آن است كه قرآن كلام خداوند است و به هيچ يك از انسانها تعلق ندارد.  
3. خبر دادن قرآن از اخبار غيبي كه پاره اي از آنها به همانگونه كه قرآن خبر داده بود، به وقوع پيوست.   
4. وقتي كه مسلم است خداوند كتابهاي ديگري را مانند تورات براي حضرت موسي و انجيل را براي حضرت عيسي نازل نموده، نبايد نزول قرآن را از طرف خداوند براي حضرت محمد" صلي الله عليه و سلم" انكار نمود . آيا عقل بشري حق دارد و مي تواند نزول قرآن محال بشمارد ؟ بلكه بالعكس عقل انسان نزول و بودن آن را ضرورتي حتمي بشمار مي آورد.
5. همه پيشگويي هاي قرآن دقيقا به همانگونه كه بيان گرديده تحقق پيدا كرده اند، و همچنين خبرها و حقايق تاريخي را كه بيان نموده است مطابق آن چيزي است كه روي داده اند و همچنين احكام و قوانين او در عمل تجربه شده و توانسته اند كه امنيت و عزت و كرامت و علم و عرفان را به ارمغان بياورند‌. حكومت خلفاي راشدين" رضوان الله عليهم" شاهد صادقي بر اين مدعاست. همه آن مطالبي كه گفته شدند، دليل و شاهدي قوي بر كلام خداوند و وحي بودن قرآن و آمدن آن براي رسول خدا مي باشند.

 --------------------------------------

منبع: برگرفته از وب - کتاب  

Comments (0) Posted to مذهبی 05/19/2012 Edit

«قبلي   1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  بعدي»

درباره من

احمد استیری

احمد استیری هستم. بنده فارغ التحصیل مقطع کارشناسی ارشد رشته مهندسی کامپیوتر - گرایش نرم افزار از دانشگاه فردوسی مشهد می باشم. دوره کارشناسی ارشد را زیر نظر جناب دکتر کاهانی در آزمایشگاه فناوری وب دانشگاه فردوسی گذرانده ام. در این مدت در حوزه های مرتبط با پردازش متن از جمله وب معنایی و به طور ویژه متن کاوی بر روی متون زبان فارسی فعالیت داشتم. طراحی و پیاده سازی ابزارهای پایه ای پردازش زبان فارسی و به خصوص طراحی نخستین ابزار پارسر زبان فارسی و ابزار ارزیابی خودکار خلاصه سازهای فارسی و همچنین تولید پیکره قرآنی فرقان از جمله کارهای من در دوره کارشناسی ارشد می باشد.
در صورت نیاز به توضیحات تکمیلی و یا هر گرونه سوال و ابهام در مورد موضوعات مطرح شده در وبلاگ با ایمیل زیر مکاتبه نمایید.

پست الکترونیکی من:
UniversityDataInfo{@}yahoo.com

آخرين مطالب بروز شده

موضوعات

پيوندها

کلی

Feeds